檀度夤缘约远寻，利他方称出家心。
丐行端取丛林饱，耕缛不嫌泥水深。
地面丕平春种玉，波痕清浅月浮金。
栽田博饭吾家事，一段风规得老琛。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《和禅人发心丐开海田》
诗意：这首诗描绘了一个禅宗僧人离开尘世的成就和追求的精神境界。诗人表达了檀度的追求、利他的出家心、丐行的坚持与满足，以及耕作与修行的并行。通过种植田地，他不仅获得了物质上的满足，也体验到了心灵的宁静与人生的意义。
赏析：这首诗以简洁而富有意境的语言，展现了禅宗僧人的追求和境界。诗人通过描写禅宗僧人离开世俗的选择与精神状态，传达了一种超越物质欲望的境界。禅宗僧人以檀度行善，以利他为己任，并通过丐行的乞讨生活来满足生活所需。他们勤耕不辞泥泞，田地春天种下了宝贵的种子，波纹清浅，月光如金，展现出一种宁静与美丽的景象。通过耕作与修行的结合，禅宗僧人不仅满足了生活的需要，更得到了内心的宁静与成就感。
这首诗以简洁明了的语言传达了禅宗僧人的追求和境界，表达了禅宗思想中的出世修行与利他精神。禅宗强调超越世俗的欲望，追求内心的清净与宁静。诗中的禅宗僧人通过檀度、丐行和耕作，展现了对物质生活的满足与精神境界的追求。他们以利他为中心，将个人的追求与社会的福祉相结合，表达了出家心的真谛。
这首诗以禅宗僧人的视角，通过描绘田地的景象和禅修的境界，展示了禅宗思想中的“修行即生活，生活即修行”的理念。诗人通过精练的文字和形象的描绘，将禅宗僧人的修行境界与生活的现实相结合，传达了一种平和宁静的态度。整首诗流畅自然，意境深远，给人以宁静与思考的余地，引发人们对禅修和人生意义的思索。
总的来说，这首诗以简洁的语言表达了禅宗僧人的追求和境界，通过田地的描绘展现出禅修的境界与人生的意义。它传达了超越物质欲望的追求，强调利他与内心宁静的结合，体现了禅宗思想中的出世修行与社会责任的统一。这首诗通过富有意象的描写，引发人们对禅修与人生的思考，展现了禅宗的智慧与境界。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举