少壮能几时，转盼成白首。
俯仰百年中，蝇营复狗苟。
规规一世士，礼法自绳纠。
不趁蚁磨旋，空嗟兔株守。
杞菊为餱粮，云山作宾友。
空泥坚白鸣，夷惠徒可否。
蒲寿宬，泉州（今属福建）人。生平不详。从集中诗篇观察，知其曾入戎幕，行迹遍东南。卷一《梅阳壬申劭农偶成书呈同官》，知度宗咸淳八年（一二七二）前后曾知梅州；《投后村先生刘尚书》，知与刘克庄同时，年辈相近。晚年着黄冠居泉之法石山，山有心泉，因称心泉处士。有《蒲心泉诗》（明《文渊阁书目》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《心泉学诗稿》六卷。事见《八闽通志》卷八六。 蒲寿宬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》引录。新辑集外诗附于卷末。
《和博古直五首》是宋代蒲寿宬创作的一首诗词。这首诗词通过表达对时光流转和人生价值的思考，传达了作者对社会现实的不满和对理想人生的追求。
诗词中的第一句“少壮能几时，转盼成白首”表达了年轻时光的短暂和人生的转瞬即逝。作者在思考人生的同时，感叹时光的匆匆流逝，暗示了生命的脆弱和无常。
接下来的两句“俯仰百年中，蝇营复狗苟”表现了社会现实的堕落和道德沦丧。这里的“蝇营复狗苟”形象地描绘了世俗的利益追逐和道德底线的崩坏，对人们的行为进行了批判。
诗词的后半部分，通过“规规一世士，礼法自绳纠”和“不趁蚁磨旋，空嗟兔株守”两句，表达了作者对于个人品德和道德规范的重视。作者呼吁士人应当遵守礼法准则，不像蚂蚁一样迷失在琐碎的事务中，也不应像守株待兔的人那样浑浑噩噩地度过一生。
最后两句“杞菊为餱粮，云山作宾友。空泥坚白鸣，夷惠徒可否”则展现了作者对理想境界的追求。杞菊和云山都是高尚的象征，作者希望人们能以高尚的品质为粮食，以高洁的心境作为朋友，摒弃虚浮的欲望和外在的名利追求。
整首诗词通过反思人生、批判社会现实和追求理想境界，表达了作者对于人生价值的思考和追求。它以简练的文字描绘了人生的短暂与脆弱，对于社会的道德败坏进行了深刻的反思，并呼唤人们应当追求高尚的品质和理想的人生境界。
花似镜中人，不堪衰老。空羡青青岸边草。多情消瘦，更被无情相恼。近来无限事，凭谁道。胡蝶满园，丛边空绕。睡起流莺过、语声小。琐窗危坐，更被玉蟾相照。夜阑梅影瘦，凭谁扫。
冬令常温客不愁，日来还用理衣裘。浪开易落惊花雨，过暖成寒似麦秋。木叶摇风摧宿鸟，江烟带暝起沙鸥。何人有酒生春意，驱我新诗到笔头。
尽道君家教育深，义方高作霭儒林。彩衣已是真郎贵，紫诏方旌昔日心。鲤每趋庭惟独立，鹤常和子自鸣阴。此之能事人方信，胜积籯中十万金。
落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。橘树千株在，渔家一半无。自知风水静，舟系岸边芦。
斜髻娇娥夜卧迟。梨花风静鸟栖枝。难将心事和人说。说与青天明月知。
满路梅花，为谁开遍春风萼。短亭萧索。草草传杯酌。送子先归，我羡辽东鹤。他年约。瘦藤芒＿。共子同丘壑。