少壮能几时，转盼成白首。
俯仰百年中，蝇营复狗苟。
规规一世士，礼法自绳纠。
不趁蚁磨旋，空嗟兔株守。
杞菊为餱粮，云山作宾友。
空泥坚白鸣，夷惠徒可否。
蒲寿宬，泉州（今属福建）人。生平不详。从集中诗篇观察，知其曾入戎幕，行迹遍东南。卷一《梅阳壬申劭农偶成书呈同官》，知度宗咸淳八年（一二七二）前后曾知梅州；《投后村先生刘尚书》，知与刘克庄同时，年辈相近。晚年着黄冠居泉之法石山，山有心泉，因称心泉处士。有《蒲心泉诗》（明《文渊阁书目》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《心泉学诗稿》六卷。事见《八闽通志》卷八六。 蒲寿宬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》引录。新辑集外诗附于卷末。
《和博古直五首》是宋代蒲寿宬创作的一首诗词。这首诗词通过表达对时光流转和人生价值的思考，传达了作者对社会现实的不满和对理想人生的追求。
诗词中的第一句“少壮能几时，转盼成白首”表达了年轻时光的短暂和人生的转瞬即逝。作者在思考人生的同时，感叹时光的匆匆流逝，暗示了生命的脆弱和无常。
接下来的两句“俯仰百年中，蝇营复狗苟”表现了社会现实的堕落和道德沦丧。这里的“蝇营复狗苟”形象地描绘了世俗的利益追逐和道德底线的崩坏，对人们的行为进行了批判。
诗词的后半部分，通过“规规一世士，礼法自绳纠”和“不趁蚁磨旋，空嗟兔株守”两句，表达了作者对于个人品德和道德规范的重视。作者呼吁士人应当遵守礼法准则，不像蚂蚁一样迷失在琐碎的事务中，也不应像守株待兔的人那样浑浑噩噩地度过一生。
最后两句“杞菊为餱粮，云山作宾友。空泥坚白鸣，夷惠徒可否”则展现了作者对理想境界的追求。杞菊和云山都是高尚的象征，作者希望人们能以高尚的品质为粮食，以高洁的心境作为朋友，摒弃虚浮的欲望和外在的名利追求。
整首诗词通过反思人生、批判社会现实和追求理想境界，表达了作者对于人生价值的思考和追求。它以简练的文字描绘了人生的短暂与脆弱，对于社会的道德败坏进行了深刻的反思，并呼唤人们应当追求高尚的品质和理想的人生境界。
咄嗟世与我相疏，岁月推排负壮图。狂客大难兼外监，方回小得胜常奴。胸中累块亦何有，鬲上督邮非所须。径买一舟归自好，五云溪接当家湖。
占断烟霞老一丘，玉岩阅历几春秋。削成四壁开三面，比似他山出一头。几欲登临寻胜概，偶然休沐得佳游。醉磨浓墨书岩石，恨不携琴更少留。
叹人身，如草露。却被晨晖，?转还归土。百载光阴难得住。只恋尘寰，甘受辛中苦。告诸公听我语。跳出凡笼，好觅长生路。早早回头仍返顾。七宝山头，作个云霞侣。
御路丹花映绿槐，瞳瞳日照五门开。五皇欲与民同乐，不惜千金筑露台。
使轺迢递到天涯，候馆迁延感岁华。白发却攀临砌树，青条犹放过墙花。悲来唯见金城柳，醉后曾乘海客槎。欲问昔游无处所，晚烟生水日沈沙。
怀抱琼瑶一段奇，通身富贵少人知。四藤击碎还收拾，摊向后都卖与谁。