檐铎吟风月半凹，黄金布地欠诛茅。
三更出日真光景，大好钦身正笠包。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《和白雪老禅二偈》是宋代郑清之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
檐铎吟风月半凹，
黄金布地欠诛茅。
三更出日真光景，
大好钦身正笠包。
诗意：
这首诗以禅宗的意境为背景，通过简洁而富有意境的表述，表达了作者对自然景色和禅修的领悟，以及对禅宗思想的崇敬之情。
赏析：
这首诗以禅宗的语言和意象，巧妙地描绘了禅修者的内心境界和与自然的融合。首句"檐铎吟风月半凹"，檐铎是寺庙悬挂在屋檐下的钟，吟风月则是禅宗修行者在风月之间吟咏诵经。半凹则可理解为禅修者的心境半凹，即内心平静而专注。这一句把禅修者与自然景色有机地融合在一起，表现出禅宗修行者内心的宁静与平和。
接着的"黄金布地欠诛茅"是对禅修者的称颂。黄金布地指的是修行者的身体，欠诛茅则是指修行者虽然有金钱与物质的缺乏，但心境却是纯净无染的。这句表达了禅修者对物质欲望的超越和内心的清净。
第三句"三更出日真光景"描绘了禅修者在深夜中观察到的真实景象。三更指的是半夜三点左右，出日则是指佛光的出现。真光景指的是修行者通过禅修观察到的真实、明亮的景象。这句表现了禅修者在沉寂与寂静中对于真实本性的领悟。
最后一句"大好钦身正笠包"则是对禅修者的赞美。大好表示修行的成就，钦身指的是修行者对自己身心的敬重和珍视，正笠包则是指修行者戴着的禅修用的斗笠。这句表达了修行者在禅修中所获得的充实和满足感。
整首诗以简洁、凝练的语言展示了禅修者内心的宁静、纯净和对真实本性的领悟。通过自然景色和禅修符号的描绘，诗人表达了对禅修修行的推崇和对禅宗思想的赞美。同时，诗中也体现了禅修者在修行过程中所追求的超脱物质欲望、追求内心真实与清净的境界。
佛法方当恶剧时，偃溪笑裹袖钳锤。不教管领千云衲，打彻头关更问谁。
早知皆是自拘囚，年少因何有旅愁。自是不归归便得，陆乘肩舆水乘舟。
乔木岂能忘故国，结茅聊复纪新亭。此君玉立傍无友，犹有幽禽静可听。
幸际清时息五兵，舌顽无处说纵横。蚁封一梦难分别，蜗角千年强斗争。丹壁邮亭新蜀道，白楼烽戍古邾城。自知夜半徒兴舞，移远寒鸡不使鸣。
梁家天子抱琵琶，泪洒华林御苑花。今日闻韶无处所，雁烟蛩雨属他家。
仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。叶向朝隮密，花含宿润开。幸承天泽豫，无使日光催。