恶死好生，去害就利。
天下之人，其情无异。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《好恶吟》是宋代哲学家邵雍的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
恶死好生，去害就利。
天下之人，其情无异。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对人性的思考和观察。他认为，人们普遍都讨厌死亡，喜欢生存；厌恶痛苦和恶劣的环境，追求利益和幸福。人类的情感和欲望在这方面是相同的。
赏析：
这首诗词简洁明了，字里行间传递出邵雍对人性的深刻洞察。它以简单的语言揭示了人们普遍的欲望和行为取向。恶死好生一句表达了人们对于死亡的厌恶，这是人的本能反应。去害就利一句传递了人们追求利益和幸福的愿望，这是人的理性追求。作者通过描绘人们普遍的情感和欲望，表明了人类在这方面的共通性，不论时代和背景，人的本性都是相似的。
这首诗词反映了邵雍对人性和人生的思考，他认为人们都追求生存和幸福，这是人类的共同心理。这种观点对于人们的相互理解和和谐相处有着重要的启示意义。整首诗词简洁有力，语言直接，既表达了作者的观点，又给读者以深入思考的空间，展示了邵雍作为一位哲学家的思考深度和才华。
侵晓登楚山，山峻苦艰陟。半山忽阴晦，举手不可识。跻攀穿云过，赫然见日出。俯视云气中，汹涌浩无极。滉瀁雪海翻，兀硉寒冰立。蛟龙见或没，鬐鬣火旆赤。风雷恣訇磕，万车无辙迹。神君互麾诃，众怪争跳踯。变异从何来，万熊不可测。峰顶日晴明，下方惊雨急。倏尔寂无声，昏翳
丘壑胸中自广居，数椽茅屋小蜗庐。门罗莫谩惊乌鹊，户外曾来长者车。
挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。四周不尽山，一望无穷水，散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。
行尽牛蹊兔迳中，忽逢平野四连空。意随白鹭一双去，眼过青山千万重。近岭已看看远岭，连峰不爱爱孤峰。一丘一岳知何意，疏尽官人著牧童。
古本凌空百尺过，根盘如石铁为柯。浓阴不碍金莲座，虚籁犹传玉树歌。倦客解衣频徙倚，老禅卓锡定摩挲。云门寺里梁朝柏，身上苔痕想更多。
万物久如渴，三冬一向晴。时无腊雪下，夜有瑞雷鸣。休咎占天意，悲欢见物情。山禽何所感，烂熳作春声。