不谓于兹世，而能有若人。
藤萝为遮屋，图史漫娱身。
安邑谁为令，黔娄自守贫。
他时独行传，端可并麒麟。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《过周文显所居》是宋代赵蕃创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不谓于兹世，而能有若人。
藤萝为遮屋，图史漫娱身。
安邑谁为令，黔娄自守贫。
他时独行传，端可并麒麟。
诗意：
这首诗词描述了作者走过周文显的居所时的情景和心情。作者通过周文显的居所，表达了自己对于传统文化和历史的热爱，并借此思考了自己在时代中的定位和价值。
赏析：
这首诗词通过描绘周文显的居所，表达了作者对于传统文化的倾慕和追求。藤萝为遮屋，暗示着周文显居所的朴素和质朴，与现实社会的繁杂相对立。图史漫娱身，意味着作者以历史为乐，通过研究和阅读历史图书来满足自己的精神需求。这种对历史的关注和热爱，让作者在当下的社会中感到自己的存在有着一种超越时代的价值。
安邑谁为令，黔娄自守贫，表达了作者对于当时社会政治状况的不满和思考。安邑指的是宋代时的一个地方政权，作者在这里质问谁能够成为良好的统治者，为社会带来秩序和公正。黔娄是指自己，自守贫则是表达了作者对于自己身份贫寒的无奈和无力改变的感叹。
最后两句“他时独行传，端可并麒麟”，表达了作者对于将来的期望和希望。独行传意味着作者希望自己能够在后世得到传颂，被人们所记住，端可并麒麟则是表达了作者对于自己价值的期许，希望自己的才华和成就能够与传说中的神话生物麒麟媲美。
总的来说，这首诗词通过描绘周文显的居所和对当下社会的思考，表达了作者对于传统文化的热爱和对于个人价值的思考。赵蕃通过自身的情感和思考，呈现了一种超越时代的追求和对于个人存在的诉求。
高竹重林接翠微，夕阳分手柘冈西。莫忧世事兼身事，且逐东风进杖藜。
寂寂珠帘蛛网满。
古春去也怅须臾，问尔能思几日无。何必伤心催发白，会当动手补颜朱。妙龄劝赏雄浑语，达士耻随迂阔夫。我醉欲眠拈一瓣，今生弭忘不教枯。
雨后绿阴无处著，风前黄鸟为谁歌。天为世乱相逢少，子以诗鸣不遇多。行在故人能健否，瘴江逐客奈愁何。典衣尚可供汤饼，蚤作清凉肯重过。
唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，
野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。倚杖送行云，寻思故山远。