古柏修篁万木颠，盘山百折叩真仙。
便疑脚踏如来地，已觉身游洞府天。
空翠遐观浮海日，偃云时汲濯缨泉。
我来只恨无仙骨，未必丹炉不再燃。
袁说友（一一四○～一二○四），字起巖，号东塘居士，建安（今福建建瓯）人。侨居湖州。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调溧阳簿。歷主管刑工部架阁文字、国子正、太常寺主簿、枢密院编修官、秘书丞。淳熙间，知池州（《宋会要辑稿》瑞异二之二五）。改知衢州。光宗绍熙元年（一一九○），由提点浙西刑狱改提举浙西常平茶盐（《金石补正》卷一一六）。二年，知平江府（《宋会要辑稿》食货七○之八三）。三年，知临安府（同上书刑法四之九○）。宁宗庆元元年（一一九五），迁户部侍郎（《宋史》卷一七五），权户部尚书。三年，爲四川制置使兼知成都府（《宋会要辑稿》职官七四之一）。召爲吏部尚书兼侍读，出知绍兴府兼浙东路安抚使。嘉泰二年（一二○二），同知枢密院事。三年，迁参知政事（《宋史》卷三八、二一三）。寻加大学士致仕。四年卒，年六十五。有《东塘集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十卷。事见本集附录《家传》。 袁说友诗，以影印文渊阁《四库全书》本（其中诗七卷）爲底本。酌校《永乐大典》残本。馆臣漏辑诗十二首，附于卷末。
《过忠州酆都观》是宋代袁说友的一首诗词。本诗以描绘忠州酆都观为背景，表达了诗人对仙境般景色的赞叹和对成仙之路的渴望。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
古柏修篁万木颠，
盘山百折叩真仙。
便疑脚踏如来地，
已觉身游洞府天。
在这里，袁说友以精妙的笔触描绘了观景的场景。高耸的古柏和修篁树在山间嵯峨挺拔，形成一幅壮丽的景象。诗人随山蜿蜒而上，脚步跋涉，仿佛在向真仙叩拜。这里的景色如此美妙，让诗人产生了如踏在如来佛地上的错觉，感觉自己的身体已经游离于尘世之外，进入了洞府之天。
空翠遐观浮海日，
偃云时汲濯缨泉。
我来只恨无仙骨，
未必丹炉不再燃。
这两句描述了观景之处的壮丽景色。空旷的山间，苍翠的树木，让人感觉仿佛置身于浩瀚的大海之上。云雾时隐时现，像是在汲取着天空的浮云，泉水从山间涌出，仿佛是洗涤着仙人的衣缨。诗人在此感慨自身没有成仙之骨，只能作为凡人来到此地，对自己的命运感到遗憾。然而，他并不完全否定自己成仙的可能性，暗示着或许丹炉的火焰并没有完全熄灭，仍有一线希望。
这首诗词通过对忠州酆都观景色的描绘，表达了诗人对仙境之美的向往和对成仙之路的渴望。诗人以自然景色的壮丽来突出自己内心的追求，展现了对超脱尘俗、追求精神升华的追求。诗词的语言简练而意境深远，给人以遐想和思考的空间。
茅瞻竹阁枕回溪，柳外平桥拍水低。在藻白鱼知鹭下，穿林黄雀觉蝉嘶。
汉将從天下，胡兵值月残。孤烟戍楼逈，密雪战袍干。向暮三吹角，临风一据鞍。边城赖经略，重取地图看。
湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。
白日无偏照，玄冥不作难。有炉如许大，无地可言寒。书腹夤缘晒，禅心邂逅看。呼儿来共此，形影未孤单。
一毫头许便争衡，蛮触寻兵决死生。山隐等闲收至宝，却无人共老夫争。
张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。势崩腾兮不可止，天机暗