不知谁氏子，炼魄家洞天。
鹤待成丹日，人寻种杏田。
灵山含道气，物性皆自然。
白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
得兹象外趣，便割区中缘。
石窦采云母，霞堂陪列仙。
主人善止客，柯烂忘归年。
钱起，字仲文，吴兴人。天宝十载登进士第，官祕书省校书郎，终尚书考功郎中。大历中，与韩翃、李端辈号十才子。诗格新奇，理致清赡。集十三卷，今编诗四卷。 钱起字仲文，吴兴人。天宝十载李巨榜及第。大历中，与韩翃、李端辈号十才子。补诗一首。
诗词：《过瑞龙观道士》
作者：钱起（唐代）
不知谁氏子，炼魄家洞天。
鹤待成丹日，人寻种杏田。
灵山含道气，物性皆自然。
白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
得兹象外趣，便割区中缘。
石窦采云母，霞堂陪列仙。
主人善止客，柯烂忘归年。
中文译文：
我不知道是哪家子弟，修炼魂魄的居所如仙境。
仙鹤等待炼化成丹的日子，人们寻找种植杏树的田地。
灵山蕴藏道家的气息，万物性质都随自然。
白鹿低头观望瑞草，骊龙盘踞在玉泉边。
在此得到与世外有关的趣味，于是割断了尘世中的缘分。
石窦中采集云母，霞堂里陪列仙人。
主人善待来访的客人，仙柯已烂忘却了归年。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一个神秘的地方——瑞龙观，以及居住在那里的道士们的生活。诗人用凝练而幽深的笔触，表现了道家思想的一些要点，强调了自然、修炼、超越尘世等主题。
诗人以一种不知道的态度引出诗中的地点和人物，这种语气增加了神秘感，使读者更加好奇。瑞龙观似乎是修炼的圣地，那里的道士们正在通过炼化魂魄来寻求仙境。这种修炼的过程需要时间，如同仙鹤等待着自身化为丹药的那一刻。
诗中提到的“灵山”蕴含着道家的道法和气息，万物的性质都随自然而行。白鹿顾盼着瑞草，骊龙盘踞在玉泉边，表现了自然界的祥和景象，也暗示了在这个仙境中的神奇景观。
“象外趣”表达了在这个地方能够获得与尘世不同的快乐和趣味。割断“区中缘”，意味着与尘世的联系被切断，寻求超越物质和现实的境界。
诗人通过石窦中采集云母、霞堂陪列仙人等描写，突出了瑞龙观的奇幻与神秘。主人“善止客”，以及“柯烂忘归年”，表现出主人的随和和无欲无求，让来访的客人感受到宾至如归的氛围。
总的来说，这首诗词通过对神秘的仙境和道士生活的描写，强调了道家思想中追求超越尘世、与自然融合的精神，展示了唐代诗人钱起的才华和情感。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。