天人蜕迹便天飞，混迹尘凡世得知。
岁历七朝踰六百，朝朝冷眼阅行尸。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《过吕仙洞四首》是宋代陈造创作的一首诗词。以下是我为您提供的译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
过吕仙洞四首
天人蜕迹便天飞，
混迹尘凡世得知。
岁历七朝踰六百，
朝朝冷眼阅行尸。
诗意：
这首诗词描绘了一个天人（仙人）离开凡尘飞升而去的场景。天人在混迹于尘世中，但他们的真实身份和追求只有天上的众神才知晓。他们穿越了七个朝代、超过六百年的岁月，每一天都饱受世人冷眼旁观，如同行尸走肉般。
赏析：
这首诗以简洁的语言揭示了一个富有哲理的主题，展示了天人与尘世的对比。诗中的天人代表了超凡脱俗、追求卓越的精神境界，而尘凡世则象征着平凡尘世的琐碎和繁琐。通过天人与尘凡的对比，诗人表达了对于超越尘世的向往和对于凡尘世的疲惫厌倦之情。
诗中的"天人蜕迹"一词暗示了天人离开尘世，超越凡俗的意境。"便天飞"形容天人飞升而去，象征着他们追求自由和升华的愿望。"混迹尘凡世得知"表明天人在尘世中混迹，但只有神明才知晓他们的真实身份和追求。"岁历七朝踰六百"描述了天人在凡世间度过了漫长的岁月，突显了他们超越时间的存在感。"朝朝冷眼阅行尸"传达了天人在尘世中备受冷眼和嘲弄的遭遇，暗示了他们孤独和疲惫的心境。
通过对诗词的赏析，我们可以感受到诗人对于超越尘世的向往和对于凡尘世的厌倦，以及对于天人境界的幻想和对于现实世界的失望。这首诗词以简练的语言表达了情感和思想，给人以深思和启迪。
徜徉水南寺，青山在指顾。山中八洞列，天巧于此觑。谁谓宝方小，方是洞天数。
尽把天工付祝融，东皇归去太华宫。棱棱山色耸苍玉，湛湛波光浸碧铜。杨柳入天鸠要雨，海棠落地蝶嫌风。好将杖屦西园看，万紫千红一夜空。
蜾蠃尧舜父子，鸿雁鲁卫弟兄。斗蚁滕薛争长，狎鸥晋郑寻盟。
霸上孤军势莫支，鸿门一剑事尤危。射阳不与留侯旧，楚汉兴亡未可知。
陌上行人怪府公，还是诗穷，还是文穷？下车上马太匆匆，来是春风，去是秋风。阶衔免得带兵农，嬉到昏钟，睡到斋钟。不消提岳与知宫，唤作山翁，唤作溪翁。
植立不徒当日计，颠冥忍受一饥驱。吟成拙赋何曾拙，唤作愚溪岂是愚。