昆阳城下黍苗稀，寂历荒墟隐翠微。
远想笼蛇方斗野，解驱虎豹使成围。
乌知将拥河流断，定喜能令屋瓦飞。
白水真人今物化，舂陵惟有荷锄归。
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
《过昆阳城》是一首李廌创作的宋代诗词。这首诗描绘了昆阳城下黍苗稀的景象，城市已经荒废，绿意隐约可见。诗人以远眺的方式，想象城下笼罩着蛇、野兽的围困，却有人能够驱使虎豹，将它们围住。这种景象使诗人感到困惑，他对于这个城市的历史和现实状态心生疑问。
诗中的昆阳城给人一种荒凉萧瑟的感觉，城市的黍苗稀疏，暗示着昔日繁华的痕迹已经消逝。城市的荒废与寂静形成了鲜明的对比，使得城市的绿意更加显眼。诗人以远眺的方式表达自己对这个城市的思考，他想象着城下笼罩着蛇和野兽的围困景象，但同时又有人能够驱使虎豹，将它们围住。这种景象似乎是城市的虚幻与现实的交织，给人以迷惑和疑惑之感。
诗中的"白水真人"是指道家的神仙，诗人将其置于现实世界，以此寄托对于城市复兴的希望。"白水真人今物化"表明这个神仙已经现世，以实际的行动来拯救城市。而"舂陵惟有荷锄归"则表达了诗人对于普通人民的关注和关怀，他们是城市复兴的力量所在。
整首诗描绘了一个荒废的城市和诗人对于城市命运的思考。诗人以意象和象征的手法，通过描述城市的景象和城下的困境，表达了对于城市复兴的希冀和对于普通人民的关怀。这首诗以简洁而凝练的语言，唤起读者对于城市兴衰和人民命运的思考，体现了诗人对于现实的关注和对于人生的思索。
诸妄不可赖，所赖惟一真。内欲求性命，油然反清淳。外将应物化，致一常日新。商於四父老，携手初逃秦。翻然感汉德，投足复践尘。出处盖有道，岂为诸吕勤。嗟我千岁後，澹然与之亲。还将山林姿，俯首要路津。囊中旧时物，布衣白纶巾。功成不归去，愧此且心人。
曹刘元易识，甘石况经云。五物时为帝，三辰岁有君。平生信严子，今日得扬云。两手分忠孝，往承华与勋
雨阴忽收霁，云气失闭封。才转横里港，西睨南北峰。似慰畸人归，天亦开喜容。万僝与万僽，销铄无留踪。近京村舍盛，年丰多尧农。门户饾饤新，团圞傲穷冬。北城入望迩，瑞霭何葱龙。败笔亟收拾，不须写心胸。入关至急需，衣断须先缝。南山故业在，此去羞迎逢。
隐市山林，傍家池馆，顿成佳趣。是几番临水看云，就树揽香，诗满阑干横处。翠径小车行花影，听一片春声人笑语。深庭宇。对清昼渐长，闲教鹦鹉。芳情缓寻细数。爱碧草平烟红自雨。任燕来莺去，香凝翠暖，歌酒清时钟鼓。二十四帘冰壶里，有谁在箫台犹醉舞。吹笙侣。倚高寒、半天
村南啼布谷，村北响缫车。隔浦卖鱼市，傍桥沽酒家。野花朝日暖，溪柳背风斜。又过东邻去，东邻采菊芽。
接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。