杜老诗中佛，能言竹有香。
欲知殊胜处，说著早清凉。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·殊胜轩》是宋代张镃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
《桂隐纪咏·殊胜轩》
杜老诗中佛，能言竹有香。
欲知殊胜处，说著早清凉。
诗意：
这首诗词描绘了一个名为「殊胜轩」的地方。诗人引用了杜甫的诗句，表达了佛教与自然之间的联系。其中的竹子不仅有香气，还能说话。诗人表达了对这个特殊地方的渴望，并希望揭示它的殊胜之处。最后一句话表明这个地方的早晨清凉宜人。
赏析：
这首诗词通过描绘「殊胜轩」，展示了张镃对自然与佛教的独特理解。诗中的「杜老诗中佛，能言竹有香」一句，引用了杜甫的诗句，将佛教与竹子联系在一起。这种联系传达了一种超越人类的境界，使读者感受到自然与宗教的融合。诗人表达了对这个地方的向往，想要探寻它的殊胜之处。最后一句「说著早清凉」，以清新凉爽的早晨气息作结，给人以愉悦和宁静的感觉。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者对自然和宗教的独特感悟。通过佛教与竹子的联想，诗人展现了一种超越尘世的美好境界。这种境界通常与清凉、宁静和宜人的自然环境相联系，给人带来一种心灵上的舒适和满足感。整体而言，这首诗词以简练的语言传达了作者对自然与宗教的思考，让读者感受到一种超越尘世的美好情境。
竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。此时忆著千里人，独坐支颐看花落。江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。
迢递终南顶，朝朝阊阖前。朅来青绮外，高在翠微先。双凤褰为阙，群龙俨若仙。还知到玄圃，更是谒甘泉。夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。汉帝宫将苑，商君陌与阡。林华铺近甸，烟霭绕晴川。既庶仁斯及，分忧
薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。吴王娇女坟相近，一片行云应往来。
画眉无墨把灯烧，岂识宫妆与翠翘。堪笑东风也相谑，暗牵裙带缠人腰。
盛时无穷民，汉诏优廪粥。迩来诏书行，亦赍帛与肉。荐才职诸侯，因异驾徵卜。共思急贤治，惟日有不足。士生幸斯时，讵应隐岩谷。盍出致吾君，尧舜其尔俗。余孽何足云，况说故地复。堂堂胡澹庵，夫子乃其族。看君妙人物，门户真不辱。必须长养成，明显待拭目。而我本散堵，谬赋
闲中一盏建溪茶。香嫩雨前芽。砖炉最宜石铫，装点野人家。三昧手，不须夸。满瓯花。睡魔何处，两腋清风，兴满烟霞。