谁无数椽屋，盖成多是俗。
如此乱山中，非关松石竹。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·山堂》是宋代张镃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
山堂宁静隐蔽，谁没有数不清的梁柱房屋，建筑起来的大多都是平凡俗世的事物。然而在这乱石嶙峋的山间，这些房屋并不与松树、石头、竹子等自然元素有什么关联。
这首诗词以描写山堂为主题，通过对山堂的描述，表达了作者对宁静、隐蔽的追求，以及对世俗事物的超越。诗词以山堂为象征，传达了一种追求自我内心净化和超脱尘世的情感。
在宋代文人的审美观念中，山堂被视为一种理想的隐居之地，具有清净、宁静的特点。这首诗词在表面上描述了山堂的建筑形式，但实际上更多地强调了山堂所代表的一种精神状态。通过山堂的隐喻，作者表达了对现实世界的疏离和对超脱尘世境界的向往。
诗词中的"谁无数椽屋，盖成多是俗"表明了山堂的普遍性，它并不是高耸入云、独一无二的存在，而是被许多人创造和占有的。这种平凡的形式与山堂所代表的精神境界形成了鲜明的对比。
"如此乱山中，非关松石竹"这句话则强调了山堂与周围自然环境的分离。尽管它位于山间，但它并不与松树、石头、竹子等自然元素相联系。这种意象的构建表达了作者希望远离尘嚣、超越物质束缚，追求内心的宁静与自由。
这首诗词以简洁、淡泊的笔触描绘了山堂的景象，通过对山堂的描写，表达了作者对超脱尘世、追求内心自由的理想追求。它既是对现实世界的反思，也是对个人内心世界的探索，具有一定的思想性和艺术性。
句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。松桂逦迤色，与君相送情。
苎麻功敏裕，苹藻意精忱。和气分珠树，悲声寄藁砧。一天无后望，三纪有初心。后土相知处，千秋墓草深。
楼船三月下江东，猎猎旌旗暖受风。林壑有情归谢傅，庙堂何意起裴公。貔貅作队迎新诏，龙虎分疆拥旧宫。幕府勋劳应日盛，军储曾赞几元戎。
四见都城灯火春，看驱肥马走朱轮。天传九奏虚群籁，海踊三山跨万鳞。追赏谩逃深禁直，拜迎祗望属车尘。预知短发非欢事，只有觥船未愧人。
不寒不枯而秋颓，不净不垢而春来。神虚而应，机发而回。分身慈氏，合掌善财。弹指作声兮楼阁门开。身心清恬，面目冷严。烟巢寒翠栖鸟梦，风漪绿净游鱼潜。荡荡兮眺听自妙，閒閒兮声色不黏。
暑赫练襟汗浴流，倩谁唤得一天秋。无人共订吟边句，独有蝉声叫树头。