随类分身万百千，真圆通境落谁边。
小儿戏剧无人会，万顷沧波一叶莲。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《观音赞》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。这首诗词表达了观音菩萨的众多化身和她超越一切界限的境界。下面是这首诗词的中文译文以及赏析。
观音赞
万千化身随类分，
真正圆通境界深。
小儿戏剧无人悟，
一叶莲花映波心。
诗词以万千化身的观音菩萨为主题。观音菩萨是佛教菩萨中的慈悲女神，她以种种形态显现，以满足众生的需求。诗词开篇即表达了观音菩萨化身众多的景象，形容观音菩萨的伟大和无边无际的慈悲。
接下来，诗人描绘了观音菩萨真正圆通境界的深邃。这里的"圆通"意味着观音菩萨超越了一切界限和烦恼，达到了内心的平静与智慧。观音菩萨的境界超越了尘世的纷扰，是一种超越时间与空间的存在。
然而，诗词中提到小儿戏剧，指出人们对于观音菩萨的众多化身和她的境界的真谛缺乏了解。这句诗意味着人们对于观音菩萨的众多化身及其慈悲力量的认知还不够深刻，难以领悟其真正的内涵和意义。
最后一句诗描绘了一叶莲花映照在波心之上的景象。莲花在佛教中常被用来象征纯洁和觉悟，而波心则代表着尘世的烦恼和纷扰。这句诗意味着观音菩萨的慈悲与智慧能够使众生超越尘世的痛苦，达到纯净与平静的境界。
总体而言，这首诗词表达了观音菩萨的慈悲与智慧，以及她众多化身和超越一切界限的境界。通过描绘观音菩萨的化身和境界，诗人试图唤起人们对观音菩萨的敬仰和对慈悲的追求。同样，诗人也反思了人们对观音菩萨的认知不足，呼吁人们要深入理解和领悟观音菩萨的真谛。这首诗词以简洁明了的语言和丰富的意象，展示了佛教智慧和慈悲的精神内涵。
闻道深春雪打围，谁怜身上藕丝衣。莫忧白璧成尘土，解逐南风万里归。
深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。
酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。
山居五旬晴，山行一日雨。太平咫尺间，千里隔跬步。黄泥深三尺，风声更号怒。谁语逋客知，山灵倘留汝。
衡门稀客至，翛翛静读书。疏帘映秋水，细藻浮游鱼。款言落日下，酌酒凉风初。出门见黄叶，相送随阶除。
关关啼鸟树交阴，雨过西城野色侵。避暑谁能陪剧饮，清歌自可涤烦襟。稻花欲秀蝉初嘒，菱蔓初长水正深。知有江湖杳然意，扁舟应许共追寻。