雪中梅带春来，火裹麦将秋至。
一动一静互根，阴阳未堂相离。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《观物》是宋代丘葵的一首诗词。这首诗通过对雪中的梅花和火中的麦子的描写，表达了春天与秋天之间的联系和对阴阳关系的思考。
诗词的中文译文：
雪中的梅花轻盈地带来了春天，
火中的麦子温暖地预示着秋天。
一动一静相互关联，共同生长，
阴阳之间并未完全分离。
诗意和赏析：
这首诗通过对雪中的梅花和火中的麦子的描述，将春天和秋天作为两个截然不同的季节进行对比。梅花是春天的象征，它在寒冷的冬天中依然绽放，带来了春天的气息。麦子则预示着丰收的秋天，火裹着麦子象征着农民们收割成果的喜悦。
诗人通过描绘梅花和麦子的形象，表达了一种思考：尽管春天和秋天在季节上相隔很远，但它们之间有着紧密的联系，它们并不是完全独立存在的。诗人将这种联系比作一动一静，即梅花的盛开和麦子的成熟，它们相互关联、相互依存。
最后两句“阴阳未堂相离”，则进一步突出了诗人对阴阳关系的思考。阴阳是中国传统哲学中的重要概念，代表了宇宙万物的对立统一。诗人认为，春天和秋天虽然表面上看起来是对立的，但它们并未完全分离，而是互为补充、相互依存的。
这首诗以简洁明快的语言展示了自然界中春天和秋天的对比和联系，同时也寓意了阴阳哲学的思考。通过对自然景物的描绘，诗人引发读者对于季节变迁和阴阳关系的思考，表达了对自然和人生的深刻洞察。
不为故人出，出则将如何。交道古难终，岂唯畏虞罗。萧何丰沛旧，未免投金科。先生诚高哉，无愧紫芝歌。
轩亭著难稳，名字又恶同。譬犹死得谥，美恶百代公。维洪之厌原，兹为众山雄。何许千万间，可以屏障充。不于春夏时，刻画仍遗冬。岂非即其西，故取摇落中。所得正且尽，评自曾南丰。是令登赋士，谈说口不容。我留豫章城，十日雨且风。重寻湖上宅，再叩仙佛宫。未行北沙门，忧心
何事化工情愈重，偏教此卉大妖妍。王孙欲种无馀地，颜巷安贫欠买钱。晓槛竞开香世界，夜阑谁结醉因缘。须知村落桑耘处，田叟饥耕妇不眠。
咄这乾屎橛，生来太妖孽。堪笑老云门。一棒打不杀。
忽辞洛下缘何事？拟向江南住几时？每过渡头伤问法，无妨菩萨是船师。
百忧成阻阔，一笑得留连。城郭西风里，园林落照前。共知官似梦，莫负酒如泉。兴罢重携手，江湖即渺然。