雪中梅带春来，火裹麦将秋至。
一动一静互根，阴阳未堂相离。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《观物》是宋代丘葵的一首诗词。这首诗通过对雪中的梅花和火中的麦子的描写，表达了春天与秋天之间的联系和对阴阳关系的思考。
诗词的中文译文：
雪中的梅花轻盈地带来了春天，
火中的麦子温暖地预示着秋天。
一动一静相互关联，共同生长，
阴阳之间并未完全分离。
诗意和赏析：
这首诗通过对雪中的梅花和火中的麦子的描述，将春天和秋天作为两个截然不同的季节进行对比。梅花是春天的象征，它在寒冷的冬天中依然绽放，带来了春天的气息。麦子则预示着丰收的秋天，火裹着麦子象征着农民们收割成果的喜悦。
诗人通过描绘梅花和麦子的形象，表达了一种思考：尽管春天和秋天在季节上相隔很远，但它们之间有着紧密的联系，它们并不是完全独立存在的。诗人将这种联系比作一动一静，即梅花的盛开和麦子的成熟，它们相互关联、相互依存。
最后两句“阴阳未堂相离”，则进一步突出了诗人对阴阳关系的思考。阴阳是中国传统哲学中的重要概念，代表了宇宙万物的对立统一。诗人认为，春天和秋天虽然表面上看起来是对立的，但它们并未完全分离，而是互为补充、相互依存的。
这首诗以简洁明快的语言展示了自然界中春天和秋天的对比和联系，同时也寓意了阴阳哲学的思考。通过对自然景物的描绘，诗人引发读者对于季节变迁和阴阳关系的思考，表达了对自然和人生的深刻洞察。
今日桐城王刺史，异时遗爱在吾州。
鸣琴拂榻此游衍，作诗何止夸厘牟。
醉魄吟魂李谪仙，风流未绝验家传。词源直欲倾三峡，饮量真疑漏百川。几寸烛花催饯席，数程柳絮扑归鞭。别愁衮衮无由说，吏部先寻瓮底眠。
十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。
冥漠尔游岱。凄凉余向秦。虽言异生死。同是不归人。昔余仕冠盖。值子避风尘。望乞求真隐。伺关待逸民。忽闻泉石友。芝桂不防身。怅然张仲蔚。悲哉郑子真。三山犹有鹤。五柳更应春。遂令从渭水。投吊往江滨。
韦布名犹盛，诗书不负人。每过临水宅，长想钓鱼身。思苦诗难和，岁寒交始真。乃翁怜病久，余病复兼贫。