耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。
因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾过异时观月窟，地逢雷处看天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《观物吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
耳目聪明男子身，
洪钧赋与不为贫。
因探月窟方知物，
未蹑天根岂识人。
乾过异时观月窟，
地逢雷处看天根。
天根月窟闲来往，
三十六宫都是春。
诗意：
这首诗词表达了作者对物质和精神世界的观察和思考。作者通过对月亮窟、天根的描绘，探讨了人类的认知和感知能力以及人与自然的关系。诗中还表达了对自然界的赞美和对美好生活的向往。
赏析：
这首诗词以作者的观察和思考为主题，通过形象生动的描写和富有哲理的言辞，展示了作者的思辨能力和对自然的感悟。
首先，作者描述了自己耳目聪明的特点，并认为这是上天赋予的，并非贫穷之因。这表明作者对自身能力的自信和对命运的理解。
接着，作者通过探索月亮窟和天根来认识事物和人类。月亮窟指的是月亮的内部，而天根则是指雷的发生地。作者认为，只有通过实际观察和经历，才能真正了解自然和人类的本质。这种认知过程是一种对知识和智慧的追求。
最后，作者描述了天根和月窟的自由往来，将这种自然景象与人类社会相联系，表达了对美好生活的向往。诗中提到的三十六宫指的是古代传说中的仙境，意味着人间的美好和欢乐。
整首诗词通过对自然景象的描绘，寄托了作者对人类认知能力的思考和对美好生活的向往。它展现了邵雍作为一位哲学家和文人的思想境界和审美情趣，同时也给读者带来了对自然和人生的思考与启示。
我祖当家始，零丁只影存。根芽惟大母，枝叶又曾孙。触少心犹惕，慈多语易温。德尊年亦称，消得诰花恩。
每愧诗无古风调，背山楼阁晒花褌。稍知海若吞河泊，敢眩蹄涔一勺浑。
马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。行人几在青云路，底事风尘犹满衣。
泉来有脉去无痕，水底神龙暗吐吞。莫怪一池杯样小，个中风雨洗乾坤。
羽仙尘外学修行，未蜕那知身已轻。露里厌为无事饮，风前戏作不平鸣。
烈士志徇名，仁人思爱日。冯公杖节归，颇全忠孝术。狂童昔兆乱，天常几反易。大臣清国屯，公实预谋画。白士为台郎，未省闻在昔。义为轩冕重，功在钟鼎勒。十载犹故官，念言为伊郁。迩来升宰士，式序期日夕。囊封却复上，告去更甫力。官荣岂不怀，志养不遑息。顾我废蓼莪，日念