古今情一也，能处又何难。
识事事非易，知人人所艰。
多疑亏任用，轻信失防闲。
尧舜其犹病，何尝无大奸。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《观物吟四首》是宋代文学家邵雍的诗作之一。以下是对这首诗的中文译文、诗意和赏析：
古今情一也，
能处又何难。
识事事非易，
知人人所艰。
多疑亏任用，
轻信失防闲。
尧舜其犹病，
何尝无大奸。
译文：
古今人的情感是一样的，
能够和人相处又有什么难的呢。
认识事物并非容易，
了解人心更加困难。
过于多疑会损害任用之人，
过于轻信会失去警惕。
即使是尧、舜这样的圣人也曾经病患过，
何况没有大奸诈呢。
诗意：
这首诗通过对人情世故的观察和思考，表达了一种认识和了解人事的困难。邵雍认为，古代和现代人的情感和相处之道并没有太大的区别，因此与人相处并不是一件艰难的事情。然而，在认识事物和了解人心的过程中，却充满了困难和挑战。人们常常容易怀疑他人，这样的多疑会导致错失任用贤才的机会；相反，过于轻信则容易失去警觉，遭受欺骗。即使是古代的圣人尧和舜，也曾受到大奸诈的困扰。这首诗表达了对人性中智慧和狡诈的深刻观察。
赏析：
邵雍以简洁明了的语言，揭示了人际关系中普遍存在的问题。他通过对古代和现代的对比，表达了人情世故的本质并无太大差异，人们在认识事物和了解他人时都面临着困难。这种观察使得这首诗具有普遍性的价值和深刻的人性思考。
诗中运用了对比的手法，将古今人的情感置于同一语境下，强调情感的共通性。通过提及中国古代传说中的尧和舜，邵雍进一步强调了即使是古代的圣人也无法完全避免病态和欺诈的存在。这种对人性的深刻观察和思考，使得这首诗在表达人际关系的复杂性和智慧的重要性方面具有一定的启示意义。
总之，邵雍在《观物吟四首》这首诗中，通过简洁的语言和深刻的思考，展示了对人情世故的洞察和对人性的理解。这首诗具有普遍性的价值，让人们对人际关系和人性的复杂性有更深入的思考。
木落愁远山，乡心夜来绝。不见渡溪人，但见渡头月。高堂忆远征，妻孥望天末。舞衣生轻尘，自贻此契阔。白云起江头，直向武夷没。
朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。持谢金吾子，烦君提玉壶。
草际春回残雪消，强扶衰病傍溪桥。东风不管梅花落，自酿新黄染柳条。
弧矢能天授，诗书德日新。中兴扶汉祚，内禅赞尧仁。镂玉三朝庆，涂椒四世亲。乘云今不返，垂白泣遗民。
子昔苇间从我游，未曾一语相报酬。文杏将非庙廊具，涧蘋况是王公差。子今欻往西湖上，灵雨彩云供笔仗。深思直道佐明君，蛰雷震空天下闻。
薄＿人人留不住。杨柳花时，还是成虚度。一枕梦回春又去。海棠吹落胭脂雨。金鸭未销香篆吐。断尽柔肠，看取沈烟缕。独上危楼凝望处。西山暝色连南浦。