道人匡庐来，籍籍倾众耳。
规摹小轩中，坐稳得坎止。
慈云为谁出，法席应众启。
招提隐山腹，深净端可喜。
夜禅余机锋，文字入游戏。
会有化人来，伽陀开短纸。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
《关悟老住明教禅院》是宋代辛弃疾创作的一首诗词。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道人匡庐来，
籍籍倾众耳。
规摹小轩中，
坐稳得坎止。
慈云为谁出，
法席应众启。
招提隐山腹，
深净端可喜。
夜禅余机锋，
文字入游戏。
会有化人来，
伽陀开短纸。
诗意：
这首诗描绘了一个道士来到明教禅院的情景。他在小轩中沉稳地坐下，吸引了众人的注意。慈云从何处降临？法席应该为众人打开。道士招引着隐居在山腹中的修行者，他们的虔诚使禅院变得纯净而美好。在夜晚的禅修中，文字成为了一种游戏。无论怎么修行，最终都会有人达到解脱的境地，如同佛教中所说的伽陀，这种境地简洁地写在短纸上。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了一个禅院中的场景，展现了辛弃疾对禅宗修行的理解和思考。诗中的道人匡庐来，显示了他是一个有远见和权威的修行者，坐稳得坎止，表现出他在禅修中的稳定和专注。慈云和法席的出现，象征着禅修中的神秘力量和启迪。招提隐山腹，描述了修行者隐居在深山中的情景，山腹的深净使人愉悦。夜禅中的文字游戏，展示了修行者对于思维和文字的探索。最后，诗中提到会有化人来，伽陀开短纸，表达了修行的目标是达到解脱和超越尘世的境地。整首诗以简练的语言表达了禅修的境界和意义，展现了辛弃疾对于禅修的推崇和向往。
积雨灵香润，晚风红药翻。盥手散经帙，烹茶洗睡昏。野僧甚淳古，养拙贲邱园。风怀交四境，蓬藋底百椽。山林皋壤欤，可为知音言。而我与人乐，因之名此轩。孟夏妪万物，正昼晦郊原。隔墙见牛羊，定知春笋繁。俄顷倒干戈，水攻仰翻盆。地中鸣鼓角，百万薄悬门。部曲伏床下，少定
江头旗影弄青红，似说朝天四牡东。抱病不容攀辔勒，送行那复遣儿童。田均税敛千年利，福及疮痍九郡同。此去定知还禁近，从来阴德报宜丰。
萧萧落叶早寒天，忽送秋声到耳边。千里客心惊岁月，五湖乡梦入风烟。青山红树还家路，绿水沧洲载酒船。夜半灯前对儿女，白头重话谪居年。
江上春肥衰草生，林梢烟暖乳鸠鸣。青山与我一面雅，白鸟令人双眼明。云净有时看雨泣，水平无处觅溪声。折芳弄翠浑閒冗，时与樵渔错杂行。
採樵有遇才三日，归路还家已十年。自古得仙非苦节，此坑安得号黄莲。
积雪千林冻欲摧，倚栏日日望春回。天公为我传消息，故遣梅花特地开。