进退肯将天下让，着何言语状雍容。
衣裳垂处威仪盛，玉帛修时意思恭。
物物尽能循至理，人人自愿立殊功。
当时何故得如此，只被声明类日中。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《观五帝吟》是宋代文学家邵雍所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
观五帝吟
进退肯将天下让，
着何言语状雍容。
衣裳垂处威仪盛，
玉帛修时意思恭。
物物尽能循至理，
人人自愿立殊功。
当时何故得如此，
只被声明类日中。
译文：
看五位帝王吟咏
愿意进退让于天下，
言辞举止何等雍容。
衣着垂下展示庄严，
玉石丝绸体现恭敬。
万物皆能顺从至理，
人人自愿立下特殊的功绩。
当时如何能够得到如此的成就，
只因其行为得到了众人的认同。
诗意和赏析：
这首诗词通过描述五位帝王的品德和行为，表达了邵雍对于君王应有的高尚品质和治国理政的理想追求。
诗中提到的"进退肯将天下让"是指君王要有宽容和谦让之心，愿意为天下人民的利益做出进退之举。"着何言语状雍容"则强调君王言辞举止的庄重和得体，展现出君王的高贵形象。
"衣裳垂处威仪盛"表达了君王的庄严和威仪，显示出其统治的威严和权威。"玉帛修时意思恭"则强调君王的修养和恭敬之心，体现了君王的谦逊和尊重。
诗中还提到"物物尽能循至理，人人自愿立殊功"，表明君王要以至理来治理万物，使每个人都愿意为国家的繁荣作出特殊的贡献。
最后两句"当时何故得如此，只被声明类日中"，表达了邵雍对于当时能够有如此君王的疑问和惊叹。这是因为这些君王的行为和品德被人们所认同，他们的声望高于其他人，犹如阳光耀斑一般。
总的来说，这首诗词通过对君王高尚品质的赞美和理想形象的描绘，表达了邵雍对于君王应有的才德和治理能力的向往，同时也呼吁君王应该以至理和仁德来管理国家，从而实现社会的和谐与繁荣。
短研深煨倒插宜，明年便有绿垂垂。只因因造化容易，不见岁寒冰雪时。
居山乐无涯，三径富松菊。山体静吾心，山光悦吾目。春来山蕨肥，秋后山田熟。未必王侯家，有吾清净福。
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
单衾寒引画龙声。雨初晴。月微明。竹外溪边，低见一枝横。澹月疏花三四点，尚春浅，早相看、似有情。夜来袖冷暗香凝。恨半销，酒半醒。靓妆照影，未堪整、雪艳冰清。只恐不禁、愁绝易飘零。待得南楼三弄彻、君试看，比从前、更瘦生。
风月骚人业，相传能几家。清心长有虑，幽事更无涯。隐奥谁知到，陵夷即自嗟。千篇如可构，聊擬当豪华。
中原昔失御，幽冀不复华。我朝示仁抚，金币岁屡加。君恩谨宜道，使才慎推差。翰林承命行，驱驾绝漠沙。晨登寒山岭，回望万里家。劲风搜貂裘，严冰断马挝。乡心感归雁，塞泪零悲笳。慷慨属国节，迢递博望槎。幸古有此贤，庶足开颦嗟。晴阳展归旗，喜气日以嘉。入门解征衫，金樽