进退肯将天下让，着何言语状雍容。
衣裳垂处威仪盛，玉帛修时意思恭。
物物尽能循至理，人人自愿立殊功。
当时何故得如此，只被声明类日中。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《观五帝吟》是宋代文学家邵雍所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
观五帝吟
进退肯将天下让，
着何言语状雍容。
衣裳垂处威仪盛，
玉帛修时意思恭。
物物尽能循至理，
人人自愿立殊功。
当时何故得如此，
只被声明类日中。
译文：
看五位帝王吟咏
愿意进退让于天下，
言辞举止何等雍容。
衣着垂下展示庄严，
玉石丝绸体现恭敬。
万物皆能顺从至理，
人人自愿立下特殊的功绩。
当时如何能够得到如此的成就，
只因其行为得到了众人的认同。
诗意和赏析：
这首诗词通过描述五位帝王的品德和行为，表达了邵雍对于君王应有的高尚品质和治国理政的理想追求。
诗中提到的"进退肯将天下让"是指君王要有宽容和谦让之心，愿意为天下人民的利益做出进退之举。"着何言语状雍容"则强调君王言辞举止的庄重和得体，展现出君王的高贵形象。
"衣裳垂处威仪盛"表达了君王的庄严和威仪，显示出其统治的威严和权威。"玉帛修时意思恭"则强调君王的修养和恭敬之心，体现了君王的谦逊和尊重。
诗中还提到"物物尽能循至理，人人自愿立殊功"，表明君王要以至理来治理万物，使每个人都愿意为国家的繁荣作出特殊的贡献。
最后两句"当时何故得如此，只被声明类日中"，表达了邵雍对于当时能够有如此君王的疑问和惊叹。这是因为这些君王的行为和品德被人们所认同，他们的声望高于其他人，犹如阳光耀斑一般。
总的来说，这首诗词通过对君王高尚品质的赞美和理想形象的描绘，表达了邵雍对于君王应有的才德和治理能力的向往，同时也呼吁君王应该以至理和仁德来管理国家，从而实现社会的和谐与繁荣。
一喜长年为寿域，二喜丰年为乐国。三喜清闲为福德，四喜安康为福力。
水波一带隔秋城，不许尘埃接地生。浓露渐成红蓼色，野风添作小松声。客来喜自开楼锁，病去逢人语药名。闲意却多官意懒，帝人传说似渊明。
庵里僧应行脚去，龛中佛也为眉嚬。炎炎昔有□□者，寂寂今无上冢人。
小儿不识愁，起坐牵我衣。我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。儿痴君更甚，不乐愁何为。还坐愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱。
蓬蓬楼鼓趣征航，草草邮亭共别觞。对面已惊时节换，分襟难复话言长。君今去路云霄逼，我正落身糟麹傍。邂逅诗成傥垂寄，年年有雁到衡阳。
南海既宾。爰戢干戈。桃林释驾。天马婆娑。象齿南金。来格皇家。绝音协徽。宇宙告和。