时世重古不重新，破图谁画四胡人。
臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。
翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。
涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。
茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。
定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。
公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。
我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
《观韩玉汝胡人贡奉图》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。这首诗词描述了一幅画作，展示了四位胡人所献的珍贵礼品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
时世重古不重新，破图谁画四胡人。
在这个时代，人们对古代文化的重视并没有重新焕发，那么是谁画了这幅描绘四位胡人的画作呢？
臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。
画中描绘了一只手臂上托着盘子的鹰，盘子里面是一块珍贵的犀牛角。画中还有一只铁锁，与一只师子（一种神兽）和一只麒麟（传说中的神兽）并列。
翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。
画中还描绘了一只翘起的雉尾插在头上，以及一双深邃的眼睛和一只巨大的鼻子，这位胡人还戴着一顶青色的巾帽。
涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。
画家用朱红色和绿色勾勒出了胡人的形象，展现了他们强壮的体魄和威武的气势，仿佛是蛮族神祠中的神灵。
茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。
画中还描绘了一位身穿茜红袍子的白马韩公子，他似乎是从何处得到了这些珍贵的礼品。
定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。
可以确定的是，这些礼品应该是远道而来的海外客人所赠送的，中国很少见到这样的珍宝。
公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。
韩公子自称是吴生所画，吴生的笔法精细而匀称。
我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
我恐怕不敢妄加赞美，只能退而书写这幅画作，任凭他人责备。
这首诗词通过描绘一幅画作，展示了胡人所献的珍贵礼品，以及画家对这些礼品的赞美和自我克制。它表达了对古代文化的重视和对珍宝的珍视，同时也反映了作者对自己创作的谦逊态度。
挺挺长松施女萝，平生能得几相过。繐帷远辱双絇临，泪眼犹瞻两鬓皤。曾未经年成契阔，至今一恸竟蹉跎。吉人已矣难重见，山口悽悽薤露歌。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有
惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。
自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。
清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。
系马操舟问◇师，却疑淮口挂帆时。人间迁改何须问，便作江湖未可知。