古碑真赝递相承，俗刻纷纷满笥滕。
最是可怜越山石，不应只吊剡溪藤。
王迈（《永乐大典》引作王君实）（一一八四～一二四八），字实之，一作贯之，号臞轩，仙游（今属福建）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调潭州观察推官，改浙西安抚司干官。理宗绍定三年（一二三○）爲考试官，因显擿详定官不公被黜。调南外睦宗院教授，时真德秀知福州，力爲之助。端平元年（一二三四）召试馆职，次年，爲秘书省正字（《南宋馆阁续录》卷九），轮对直言，忤旨，出通判漳州。又因应诏言事，削秩免官。久之，復通判漳州。淳祐元年（一二四一）通判吉州，迁知邵武军。八年卒，年六十五（《后村大全集》卷一五二《臞轩王少卿墓志铭》）。有《臞轩集》二十卷（《续文献通考》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等辑爲十六卷，其中诗五卷。《宋史》卷四二三有传。 王迈诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。
《观风堂观丛刻》是宋代文人王迈创作的一首诗词。诗意描绘了观赏古碑刻划的情景，并表达了对于真迹与伪作的鉴别与珍惜之情。以下是对该诗的中文译文、诗意解析和赏析：
观风堂观丛刻，
在观赏风堂中的碑刻，
古碑真赝递相承，
真迹与伪作相继传承，
俗刻纷纷满笥滕。
世俗的刻划层出不穷。
最是可怜越山石，
最令人心生怜悯的是越山石，
不应只吊剡溪藤。
并不只是对于剡溪藤的吊念。
诗词中，王迈以观赏古碑为背景，表达了对古代碑刻真伪之间的相互传承与鉴别的思考。观风堂是指观赏风景的地方，这里指的是观赏古碑的场所。古碑上的刻划有真迹也有伪作，真迹与伪作在时间上相互传承，出现了层出不穷的世俗刻划。然而，王迈认为最令人怜悯的是那些被随意刻划的越山石，而不仅仅是对剡溪藤的怀念。
这首诗词通过对古碑刻划的观赏，抒发了作者对于真迹与伪作的珍惜态度，同时也表达了对于随意刻划的遗憾与忧虑。在这种观赏的背后，作者在思考艺术与文化遗产的保护，对于历史传承与真实性的关注。通过对古碑的描绘和对真伪的探讨，诗人传达了对于文化保护、真实性与传统的思考与担忧。
这首诗词以简洁明了的语言，描绘了古碑的观赏场景，通过对真迹与伪作的对比，表达了作者对于历史文化遗产的重视。同时，通过以越山石为象征，抒发了作者对于随意刻划的忧虑与遗憾。整首诗意味深长，引人思考，展示了王迈作为一位文人对于艺术、历史与传统的情感表达与思考。
与公缁素两无成，世路低回窘墨绳。弱羽机缯怀畏避，孤根霜雪厌侵凌。未须神秀终齐雪，好嘱维摩且判凭。喜读师诗破尘坌，了如松雪拂人膺。
老雨长河壮怒涛。客亭夜久听喧号。平明两＊渺江皋。沙尾没来渔箔短，危墙看处客帆高。斜阳汀草乱青袍。
徵在生夫子，摩耶育释迦。人人衣逢掖，个个着袈裟。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
万事纷纷不足论，满庭枯草闭柴门。一钱留得终羞涩，持买餦餭引福孙。
三千等大千，佛化进程言。恒河沙众义，会底岂劳诠。