子午参同契，春秋类是谋。
生前焉用学，死外别无愁。
岂料犹穷健，胡为此滞留。
客怀谁可比，王粲赋登楼。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《怪梦十首》是宋代诗人方回的作品。这首诗描绘了一个怪梦的场景，通过梦境的奇特和异象，表达了对生死和人生意义的思考。
诗意：
《怪梦十首》以奇幻的梦境为背景，通过诗人的思考和感悟，探讨了人生的价值和生死的意义。诗人在梦中见到了子午参同契、春秋类是谋等奇异景象，引发了对生存和死亡的思考。诗人认为在生前的学习中，人们应该借鉴春秋时期的智慧，而在死后，却不再有任何烦恼。然而，现实是人们不论生死，都难以摆脱世俗的困扰。诗人对于生死和人生的思考引发了他对人世间的迷惑和疑惑。
赏析：
《怪梦十首》通过奇梦的形式，以夸张的意象和隐喻的手法表达了诗人对生死和人生意义的思考。梦境中的景象和诗人的感悟相结合，使诗词充满了玄奥和哲理。诗中的"子午参同契"和"春秋类是谋"揭示了诗人对于历史和智慧的向往，以及对于人生意义的探究。"生前焉用学，死外别无愁"表达了诗人对于生死的超越和对于世俗的烦恼的超脱。然而，"岂料犹穷健，胡为此滞留"则表达了诗人对于生活困境的困惑和无奈。最后一句"客怀谁可比，王粲赋登楼"既是对于自己独特心境的自省，也是对于文人境遇的思考。
总体来说，方回的《怪梦十首》以奇梦的形式，表达了对生死和人生意义的思考。通过梦境中的景象和诗人的感悟，诗词充满了玄奥和哲理，让人深入思考生命的价值和意义。
赤帻峨峨玉羽明，篱间新织竹笼成。老人从此知昏晓，不用元戎报五更。
陇西李都尉，骁勇称将材。提师浚稽山，一鼓单于摧。步卒五千人，转战昏阴霾。道穷矢亦尽，惜哉勇弗裁。捐躯诚独难，大义岂不乖。得当纵报汉，二心安可怀。迢迢五原关，思归隔天涯。遂使铁石心，化为土与埃。终然没胡沙，竟为百世哀。
倚杖而立，示真般若。手中册子，云何抄写。长老若不放下，疑杀后生尊者。
年踰关百颇酸心，眼底朋俦试选抡。松竹梅花三益友，诗书画卷一閒人。北窗高卧那非乐，南阮甘贫只任真。却喜生无荣辱事，底须姓字动朝绅。
予昔梦食石芝，作诗记之，今乃真得石芝于海上，子由和前诗见寄。予顷在京师，有凿井得如小儿手以献者，臂指皆具，肤理若生。予闻之隐者曰，此肉芝也，与子由烹而食之。追记其事，复次前韵。土中一掌婴儿新，爪指良是肌骨匀。见之怖走谁敢食，天赐我尔不及宾。旌阳远游同一许，
青山修竹矮篱笆，彷佛林泉隐者家。酷爱绿窗风日美，鹤梳轻毳乱杨花。