孤踪不择地，陵上即安陵。
聊自存吾道，其他无异能。
禅衣皆芰制，斋钵但藜蒸。
更喜交游绝，閒房冷似水。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
诗词：《孤踪》
朝代：宋代
作者：释文珦
中文译文：
孤踪不择地，
陵上即安陵。
聊自存吾道，
其他无异能。
禅衣皆芰制，
斋钵但藜蒸。
更喜交游绝，
閒房冷似水。
诗意和赏析：
《孤踪》是宋代释文珦所作的一首诗词。这首诗词通过简练的语言描绘了一个孤独自在的禅修者的心境和生活状态。
诗的第一句："孤踪不择地，"表达了禅修者追求解脱之路时的孤独和决心，不顾一切地投身于禅修之中。这种"孤踪"的状态使人感到离群独居，与世隔绝。同时，这句也意味着禅修者没有选择的余地，只能顺从内心的呼唤。
接着，诗中提到"陵上即安陵"，表明禅修者寻求内心安宁和解脱的目标。"陵上"可以理解为内心的高处，而"安陵"则代表平静和安宁。禅修者通过禅修的修行，寻求内心的平静和安定。
第三句："聊自存吾道，其他无异能。"表达了禅修者的自我坚守和专注。他只关注自己的修行道路，对于其他的事物并不感兴趣。这种专注和自我坚持是禅修者能够通向解脱的重要品质。
接下来的两句："禅衣皆芰制，斋钵但藜蒸。"描述了禅修者的生活状态。"禅衣皆芰制"指的是禅修者穿戴的僧袍，由芰草制成，简朴而朴实。"斋钵但藜蒸"则是指禅修者的饮食，只有简单的藜饭来供养身体。这些都体现了禅修者清净简朴的生活方式。
最后两句："更喜交游绝，閒房冷似水。"表达了禅修者对于世俗交往的淡漠态度。他更喜欢与世隔绝，与人疏远，沉浸在寂静的禅修环境中。"閒房冷似水"形容禅修者所居住的房间寂静冷清，没有世俗的喧嚣。这种环境有助于禅修者专注于内心的修行。
总的来说，这首诗词《孤踪》通过简练而朴素的语言，描绘了一个禅修者孤独追求内心安宁和解脱的心境和生活状态。通过禅修者的生活方式和态度，诗中传达了专注、坚持、清净和超脱世俗的禅修精神。
元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。--白居易光风初澹荡，美景渐暄妍。簪组兰亭上，车舆曲水边。--刘禹锡松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。--王起园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。--白居易陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳
诗语庸非自播扬，流传朋旧定哄堂。儒书投老空成癖，舞袖平生不解长。黄鸟啄残丹杏颗，清风摇动绿筠香。山城寂寞便吾懶，劣胜精神弊句章。
昔人夜投逆旅中，戏将指爪呈神工。飕飕逸响如飘风，桶底刻出蓬莱宫。状如六鳌拥虚空，戴山出没沧溟东。琼台瑶阙知几重，千门万户遥相通。俨然中坐一老翁，星眸霞脸冰雪容。群真左右来相从，或翳白凤骑青龙。女仙七十如花红，各执乐器笙与镛。钧天一曲奏未终，双成劝酒琉璃钟。
光摇暗日动珠盘，泛泛轻风漾碧澜。俯槛恍然惊醉眼，云天却向镜中看。
顷游古新秦，打包过黄河。跛跛登摧车，白发角荷戈。行人十七八，儿女载骆驼。戍鼓已断肠，况乃有边歌。归来见二老，坏衲宿昔磨。举头僧伽塔，便如到补陀。软语作许甘，耄矣所得多。随堂一钵饭，扪腹端无他。度淮太早生，船鼓将鸣兽。且置茶铛事，谁独相诋诃。
多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。声真不世识，心醉岂言诠。