孤踪不择地，陵上即安陵。
聊自存吾道，其他无异能。
禅衣皆芰制，斋钵但藜蒸。
更喜交游绝，閒房冷似水。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
诗词：《孤踪》
朝代：宋代
作者：释文珦
中文译文：
孤踪不择地，
陵上即安陵。
聊自存吾道，
其他无异能。
禅衣皆芰制，
斋钵但藜蒸。
更喜交游绝，
閒房冷似水。
诗意和赏析：
《孤踪》是宋代释文珦所作的一首诗词。这首诗词通过简练的语言描绘了一个孤独自在的禅修者的心境和生活状态。
诗的第一句："孤踪不择地，"表达了禅修者追求解脱之路时的孤独和决心，不顾一切地投身于禅修之中。这种"孤踪"的状态使人感到离群独居，与世隔绝。同时，这句也意味着禅修者没有选择的余地，只能顺从内心的呼唤。
接着，诗中提到"陵上即安陵"，表明禅修者寻求内心安宁和解脱的目标。"陵上"可以理解为内心的高处，而"安陵"则代表平静和安宁。禅修者通过禅修的修行，寻求内心的平静和安定。
第三句："聊自存吾道，其他无异能。"表达了禅修者的自我坚守和专注。他只关注自己的修行道路，对于其他的事物并不感兴趣。这种专注和自我坚持是禅修者能够通向解脱的重要品质。
接下来的两句："禅衣皆芰制，斋钵但藜蒸。"描述了禅修者的生活状态。"禅衣皆芰制"指的是禅修者穿戴的僧袍，由芰草制成，简朴而朴实。"斋钵但藜蒸"则是指禅修者的饮食，只有简单的藜饭来供养身体。这些都体现了禅修者清净简朴的生活方式。
最后两句："更喜交游绝，閒房冷似水。"表达了禅修者对于世俗交往的淡漠态度。他更喜欢与世隔绝，与人疏远，沉浸在寂静的禅修环境中。"閒房冷似水"形容禅修者所居住的房间寂静冷清，没有世俗的喧嚣。这种环境有助于禅修者专注于内心的修行。
总的来说，这首诗词《孤踪》通过简练而朴素的语言，描绘了一个禅修者孤独追求内心安宁和解脱的心境和生活状态。通过禅修者的生活方式和态度，诗中传达了专注、坚持、清净和超脱世俗的禅修精神。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。