倮葬畏礼法，厚葬索衣衾。
金缕与玉柙，五陵非不深。
万宝埋幽光，苦为群盗寻。
上古莫封植，弃之中野林。
上以饱飞鸟，下从蝼蚁侵。
人情远臭腐，焉知孝子心。
死者或有知，自亦畏奢淫。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
《古兴》是宋代诗人李新的作品，它描述了古代人们对于丧葬仪式的反思和批判。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
《古兴》中文译文：
倮葬畏礼法，
厚葬索衣衾。
金缕与玉柙，
五陵非不深。
万宝埋幽光，
苦为群盗寻。
上古莫封植，
弃之中野林。
上以饱飞鸟，
下从蝼蚁侵。
人情远臭腐，
焉知孝子心。
死者或有知，
自亦畏奢淫。
诗意和赏析：
《古兴》以对古代丧葬仪式的反思为主题，表达了对礼法过于庄重和奢华葬礼的批评。诗人通过对比古代和当时的葬礼方式，探讨了人性的真实与善良。
诗中的“倮葬畏礼法，厚葬索衣衾”表明诗人对于过于讲究礼法的丧葬方式感到忧虑。他认为过度奢华的葬礼只是形式上的繁文缛节，对于死者而言并没有实际的意义。
接着，诗中提到了“金缕与玉柙，五陵非不深”。这一句揭示了古代贵族阶层丧葬仪式的奢华和富丽堂皇。金缕和玉柙作为葬礼中常见的物品，象征着贵族的地位和财富。五陵指的是帝王贵族的陵墓，它们被描述为深邃而庄严。
接下来的句子“万宝埋幽光，苦为群盗寻”，表达了对于珍宝被埋葬而难以保全的遗憾。诗人认为，过度奢华的葬礼只会引来盗墓贼的觊觎，这也暗示了人们对于物质财富的过度追求可能导致不必要的损失。
接着，诗中提到了“上古莫封植，弃之中野林”。这句话表达了诗人对于封建礼教和等级制度的反思。他认为过去的人们并没有过多地追求宏大的墓葬，而是选择将遗体自然地葬在野外，这种做法更加朴素和自然。
诗中的最后几句“上以饱飞鸟，下从蝼蚁侵。人情远臭腐，焉知孝子心。死者或有知，自亦畏奢淫”表达了对于人性的关怀和思考。诗人认为，人们应该关注生者的善行和孝道，而不是将过多的关注放在对死者的奢华葬礼上。他呼吁人们重视真正的感情和亲情，而非形式上的丧葬礼仪。
《古兴》通过对古代与当时葬礼方式的对比，以及对奢华葬礼的批评，表达了对于人性真善的思考。诗人希望人们能够重视亲情和真正的善行，而不是过度追求形式和表面上的虚饰。这首诗通过批判丧葬仪式的过度奢华，呼唤人们回归本真，关注人性的温暖和真实的情感。同时，诗中也提醒人们死者或许也有知觉，应该畏惧奢靡和淫乱的生活方式。
总的来说，《古兴》以简洁朴素的语言，通过对古代丧葬仪式的反思和对人性的思考，抒发了诗人对于人情真善和贵族奢华葬礼的担忧。它呼唤人们关注生者的善行和亲情，不要被形式主义和物质追求所迷惑，以真实和朴素的心态面对生死。
离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。
雨晴山色静堆蓝，桥外人家分两三。缘岸北，远溪南，片片闲云趁落帆。
烟火心肠咏不真，风流娇贵却无尘。何须更问花仙姓，便是扁舟共载人。
不把一言裨万乘，祇叉双手揖三公。
日昳小雨不至晡，雨虽未足凉有余。细泉泠泠咽幽窦，清风策策惊高梧。笠泽老翁病苏醒，欣然起理西斋书。十年灯前手自校，行间颠倒黄与朱。区区朴学老自信，要与万卷归林庐。尔来世俗喜变古，凿空饰诈无根株。愀然抚几三太息，力薄抱恨何由祛？兰台漆书非己责，且为签縢除蠹鱼。
休官罢任已闲居，林苑园亭兴有余。对酒最宜花藻发，邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。