应天曾建塔，又此结精庐。
释氏缘何熟，诗人念总疏。
壁荒遗尽水，僧老学翳书。
笑我重来者，经年不定居。
刘学箕，字习之，号种春子，因家有方是闲堂，又号方是闲居士，崇安（今福建武夷山市）人。子翚孙，珌子。生平未仕，但游歷颇广，曾「游襄汉，经蜀都，寄湖浙，歷览名山大川，取友于天下」（本集陈以庄跋）。宁宗嘉泰四年（一二○四）始返乡。嘉定八年（一二一五），又游安康（今陕西汉阴），是时年将届六十。着作由弟子游郴（季仙）于嘉定十年编爲《方是闲居士小稿》二卷，曾刊行，已佚。元惠宗至正二十一年（一三六一）裔孙刘张获旧本重刊。而今《两宋名贤小集》卷二三八《方是闲居士小稿》所收诗，大多爲元刊本所无，其中《和陆明叟》「所愧微官相束缚，何因共访酒家帘」，亦与诗人生平不合。未详《小集》据何辑入。事见本集有关诗文及序跋。 刘学箕诗，以元至正屏山书院刊《方是闲居士小稿》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。《两宋名贤小集》多出底本的诗，编爲第二卷。
《古寺》是宋代诗人刘学箕的作品。诗中描绘了一座古老的寺庙，抒发了诗人对寺庙的思考和感慨。
这首诗的中文译文是：
应天曾建塔，又此结精庐。
释氏缘何熟，诗人念总疏。
壁荒遗尽水，僧老学翳书。
笑我重来者，经年不定居。
这首诗表达了诗人对古寺的认识和感受。诗人首先提到这座寺庙曾经是按照应天的规划而建造的塔，而现在他又在这里找到了一种精神上的归属感。接着诗人提到佛教的传承和流传，问自己为什么佛教在这里如此兴盛，而自己的诗作却总是显得平庸。诗人感叹自己的才华不及佛教的庄严和博大精深。
诗的后半部分描绘了寺庙的状况。寺庙的壁画已经荒废，水池中的水也干涸殆尽。寺中的老僧依然专心致志地学习佛法，他们的学问如同一本本翻开的经书，深奥而古老。诗人对寺庙中的僧侣和佛法的坚守表示敬佩。
诗的最后两句是诗人对自己的自嘲。诗人自嘲地笑称自己重复地来到这里，经过这么多年却依然没有一个固定的居所。这里可以理解为诗人不仅是在描述自己对寺庙的思考，也在表达自己对人生的思索和追求。
整首诗以古寺为背景，通过寺庙的景物和僧侣的形象，表达了诗人对佛教智慧和自身才华的思考。寺庙的凋敝与僧侣的坚守形成鲜明的对比，凸显了诗人内心的矛盾和追求。这首诗意蕴含深沉，给读者留下思考的空间，同时也展示了宋代士人的思辨特质。
尽弹筝仕女，会银甲，骤冰弦。看蝉影＊＊，莺声历历，鸿阵翩翩。哀音暮年多感，柰对花、对酒更闻鹃。却恐乘云飞去，缠头袅住非烟。乌丝缀谱倩陈玄。雅调为谁传。嗟江上峰青，湘皋木落，与挟飞仙。正须丝竹陶写，尽胜渠、槌拍事枯禅。莫负金尊皓月，难留锦瑟华年。
正欲持杯赏万红，却遭连日雨兼风。种花欲看难如此，可是衰翁赋分穷。
绕绕云梯，上彻青霄霞外。与诸仙同饮，镇长春醉。虎啸猿吟，碧桃香异风飘细。希奇。想人间难识，这般滋味。姮娥奏乐箫韶，有仙音异品，自然清脆。遏住行云不敢飞。空凝滞。好是波澜澄湛，一溪香水。
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
树倒群公尚不飞，先生於此独知几。杀身无益事成败。闭口不言心是非。吴渚蓴鲈张翰去，鉴湖风月贺章归。从教血染长安市，一舸清风眠钓矶。
夜窗搔首发鬅鬙，病不胜衣倚瘦藤。堪笑颜回忍饥面，常依韩愈看书灯。残生已与灰俱冷，旧友谁如几可凭？月落风生忽增气，掠檐劲翮有归鹰。