轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。
明月中心桂不生，轻冰面上菱初吐。
蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。
周匡物，字几本，漳州人。元和十一年进士及第，唐代诗人。仕至高州刺史。
周匡物，字几本。唐龙溪县人。曾在天城山之麓读书。“天城”，后改名“名第”，郡人称匡物为“名第先生”。
少时家贫力学，徒步上京赴考，途经钱塘江，因乏渡船费，久滞不前，遂于公馆题诗云：“万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥？钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。”郡牧见之，乃罪津吏。自是舟子不敢收取举选人渡船钱。
周匡物未第时，已驰名闽诗坛。元和十一年(816年)中进士第四名，是自唐垂拱二年(686年)漳州建州后第一个进士。御试时作《学殖赋》及《莺出谷诗》，传诵一时。及第后，任雍州司户。元和十四年(819年)武宁节度使国公李塑荐为五行军参事，在任两年，后又任广东高州刺史。有政绩，祀名宦乡贤祠。
兄匡业，贞元八年(792年)以明经登第，贞元十一年乙亥（公元795年）登进士，知鄱阳县，和匡物齐名。匡物子汉杰，亦在元和十三年(818年)登进士。因此，天城山改叫名第山，又叫双第山，那一带地方总称“同第内”。解放后，龙海县在这里建农场、安置越南难侨命名“双第农场”，是今双第华侨农场所在地。
周匡物诗工于咏物，刻划尽致，有《周匡物诗集》。《古镜》等诗5首，收入宋人所撰《全唐诗话》。清修《全唐诗》并采录，《补遗》复录二首。明张燮在《清漳风俗考》中说：“唐垂拱时，玉钤建制，始得比于郡国；周、潘通籍，而后夫变稍知学矣！”周匡物苦学登第，先导之功不小。
《古镜歌》是唐代诗人周匡物创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
古镜歌
轩辕铸镜谁将去，
曾被良工泻金取。
明月中心桂不生，
轻冰面上菱初吐。
蛟龙久无雷雨声，
鸾凤空踏莓苔舞。
欲向高台对晓开，
不知谁是孤光主。
译文：
古老的镜子，谁曾去铸造，
曾经被巧匠倾注黄金取材。
明亮的月亮中央没有桂树生长，
轻薄的冰面上，菱草初次吐芽。
蛟龙已久无雷雨的声音，
凤凰孤独地踏着莓苔翩翩起舞。
欲望向着高台，等待破晓的到来，
却不知道是谁主宰了这个孤独的光芒。
诗意和赏析：
《古镜歌》通过描绘一个古老的镜子，表达了对时间流转和岁月沉淀的思考。诗中的古镜象征着古代的智慧和文化，它曾经被巧匠用黄金铸造，是一件精美的艺术品。然而，这面镜子所反映的景象却是缺乏生机和活力的。
诗中描述了明亮的月亮中央没有桂树生长，轻薄的冰面上只有初生的菱草。这些描写传达出一种凋敝、枯萎的氛围，暗示着时光的流逝和岁月的变迁。蛟龙已久无雷雨声，鸾凤也空荡地在莓苔上翩翩起舞，进一步强调了时光流逝和事物转瞬即逝的主题。
最后两句表达了诗人的期待和追求。诗人希望能够站在高台上，迎接破晓的到来，但他却不知道是谁主宰了这个孤独的光芒。这里的高台和破晓象征着新的希望和新的开始，但诗人却感到困惑和迷茫，不知道是什么力量决定了自己的命运。
整首诗通过对古镜和自然景象的描写，抒发了诗人对时间流逝和命运无常的思考和感慨。它表达了对过去文化的敬仰和对未来命运的迷惑，以及对人生意义和命运掌控的思考。这首诗以简洁的语言和意象，展示了唐代诗人对人生哲理的深刻思考，给人以深邃的启示。
谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。
一藤出山，来正人纪。见艺祖太宗，曰天下定矣。如月在天，去来无疵。巍巍颀颀，为帝王师。圣哲肺腑，天人眉目。三峰遶宅，岁晚松菊。
草市人归日落，荒城风急鸦翻。独携尊酒上高寒。缥缈云横楚观。柳外半篙绿水，烟中数笔青山。天涯流落岁将残。望断故园心眼。
祀事孔明，礼文惟琳。爰洁牲牺，载登俎豆。或肆或将，无声无臭。精祲潜通，永绥我后。
陶公千载人，高标跨余子。岂无济时念，敛荫独知止。归来卧衡门，无愠复何喜。九日天气佳，东篱撷芳蕊。举头见南山，佳处政在此。地偏心则远，意得道岂否。张侯谢银鱼，筑室娱燕几。小亭才寻文，景物自新美。颇闻双瞳清，亦复强步履。不妨数登临，倚杖看云起。高咏悠然篇，冰鸿
黄金难买老，自笑鬓毛皤。本分且如此，明时可奈何。攻吟诗转少，惜醉事还多。寒甚溪头夜，谁能载雪过。