拟驾柴车反故园，却料甲士倚和门。
桐孙竹祖俱相笑，欲把秦音长子孙。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《宫观请不遂拣兵戍河朔》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
拟驾柴车反故园，
却料甲士倚和门。
桐孙竹祖俱相笑，
欲把秦音长子孙。
诗意：
这首诗词描述了一个人在宫观中请求离开，但却遭到了士兵们的阻拦。诗人表达了对家乡的思念和对和平生活的向往，同时也暗示了对战乱和军事统治的不满。
赏析：
诗词以拟驾柴车返回故园为开头，表达了诗人对家乡的思念之情。然而，当诗人回到宫观时，却发现甲士们挡住了他的去路，这种情景暗示了军事统治对人民自由的限制。接下来的两句“桐孙竹祖俱相笑，欲把秦音长子孙”，表达了诗人对和平生活的向往和对传统文化的珍视。桐孙和竹祖是指古代传统音乐的乐器，而秦音则代表了古代音乐的精髓。诗人希望能够将这些传统文化传承给后代，让和平与文化在子孙中延续。
整首诗词通过对家乡思念、对军事统治的不满以及对和平与文化的向往的描绘，展现了诗人对社会现实的思考和对美好生活的追求。同时，诗词中运用了寓意和象征的手法，使作品更具深意和艺术性。
竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。此时忆著千里人，独坐支颐看花落。江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。
迢递终南顶，朝朝阊阖前。朅来青绮外，高在翠微先。双凤褰为阙，群龙俨若仙。还知到玄圃，更是谒甘泉。夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。汉帝宫将苑，商君陌与阡。林华铺近甸，烟霭绕晴川。既庶仁斯及，分忧
薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。吴王娇女坟相近，一片行云应往来。
画眉无墨把灯烧，岂识宫妆与翠翘。堪笑东风也相谑，暗牵裙带缠人腰。
盛时无穷民，汉诏优廪粥。迩来诏书行，亦赍帛与肉。荐才职诸侯，因异驾徵卜。共思急贤治，惟日有不足。士生幸斯时，讵应隐岩谷。盍出致吾君，尧舜其尔俗。余孽何足云，况说故地复。堂堂胡澹庵，夫子乃其族。看君妙人物，门户真不辱。必须长养成，明显待拭目。而我本散堵，谬赋
闲中一盏建溪茶。香嫩雨前芽。砖炉最宜石铫，装点野人家。三昧手，不须夸。满瓯花。睡魔何处，两腋清风，兴满烟霞。