千年茅竹蔽幽奇，一日堂成四海知。
便有文公来作记，尚须吾辈与题诗。
至人但有经行处，宝盖仍存朽老枝。
能事向来非促迫，经年安得便嫌迟。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《拱翠亭》是宋代诗人陈师道所作，这首诗以茅竹蔽幽奇的拱翠亭为题材，描述了亭子的建成和来访者留下诗文的情景。以下是对这首诗词的分析：
中文译文：
千年茅竹蔽幽奇，
一日堂成四海知。
便有文公来作记，
尚须吾辈与题诗。
至人但有经行处，
宝盖仍存朽老枝。
能事向来非促迫，
经年安得便嫌迟。
诗意：
这首诗以拱翠亭为背景，表达了陈师道对亭子的喜悦和对文人雅士留下诗文的期望。茅竹茂盛的拱翠亭已经存在了千年，但只用了一天就建成了，这个消息传遍了四海。陈师道说，当亭子刚建好时，就有文公前来留下纪念，而我们这些后来者也应该留下自己的诗文。至高无上的人物只需在亭中有所领悟之处，就能在亭内留下宝贵的诗篇，即使亭子已经有些朽败，但这些诗篇仍然存在，永远不会消逝。真正的才华和事业从来都不受时间的紧迫限制，经过岁月的积淀，反而更显珍贵。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言展现了拱翠亭的壮丽和文人雅士留下诗文的情景。通过对亭子的描绘，表达了诗人对古老文化和才华留存的敬仰和推崇。拱翠亭作为一个历经千年的茅竹亭子，仍然引起了广泛的关注，显示了其独特的价值和吸引力。诗人通过“文公”这个形象，强调了文人雅士的重要性，他们的到来和留下的诗篇使得亭子更加有意义和珍贵。诗中的“至人”指的是真正有才情的人，他们只需在亭中找到一处灵感激发之处，就能创作出珍贵的诗篇，这种才华不受时间限制，超越了亭子的衰老。整首诗以简练的语言表达了诗人的情感和对文化传承的思考，给人留下深思的余地。
总的来说，这首诗词通过对拱翠亭的描绘，表达了对古老文化和才华的敬仰，并呼唤后来者留下自己的诗篇。同时也传递了时间无法抹灭真正才情的思想，展示了诗人对文化传承的思考和追求。
偶向花边立，悬知病已瘳。小山今夜月，团树满庭秋。清露沾丛底，斜河在上头。须臾香更好，还与碧云浮。
君王翌日宴长春，霖雨迷漫泞土尘。特令满宫来魇止，一时悬挂扫晴人。
柳岸兰桡片席飞，秋风泽国季鹰归。幕中莲渚红衣脱，江外蒪羹紫线肥。十部须知從事贵，双鱼莫遣尺书稀。西陵正接家山路，试为因人问钓矶。
薄宦何堪远，兄今奉板舆。猫头供美笋，玉板荐嘉鱼。川陆徐行李，暄寒慎起居。会因回雁足，时一问何如。
近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。
忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。