青丘神父能为政，碧落仙翁好作诗。
旧事齐儿应共记，新篇楚老得先知。
怀砖大岘如迎日，供帐阊门胜去时。
若与鸱夷斗百草，锦囊佳丽敌西施。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
这首诗词《公辟枉道见过获闻新诗因叙叹仰》是王安石的作品，属于宋代。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
青丘神父能为政，
碧落仙翁好作诗。
旧事齐儿应共记，
新篇楚老得先知。
怀砖大岘如迎日，
供帐阊门胜去时。
若与鸱夷斗百草，
锦囊佳丽敌西施。
诗意：
这首诗词表达了对文学和政治的赞美。诗中提到了两位神秘的人物，分别是能够治理政务的"青丘神父"和善于作诗的"碧落仙翁"。他们分别代表了政治和文学的力量。诗人认为，过去的事情应该和现在的新篇章一起被铭记，楚老（指屈原）能够预知未来。诗人怀念过去的时光，将它比作迎接太阳的砖和大岘山。供帐和阊门代表了过去的荣耀和辉煌。最后两句表达了诗人希望通过文学作品与古代的鸱夷（指屈原）相媲美，并称赞了锦囊中珍贵的诗篇，将其与西施相提并论。
赏析：
这首诗词通过对过去和现在的对比，表达了对文学和政治的赞美。青丘神父和碧落仙翁分别代表了治理和文学的重要性。诗人认为，过去的经验和故事应该与现在的新篇章相结合，以便更好地理解和应对时代的变化。楚老的先知能力象征着智慧和洞察力。诗人怀念过去的时光，将其比作迎接太阳的砖和大岘山，表达了对过去荣耀的思念和对未来的向往。供帐和阊门则象征着过去的辉煌和庄严。最后两句表达了诗人希望通过文学作品超越过去的伟大人物，与屈原相媲美，并赞美了珍贵的诗篇，将其与西施美丽的形象相提并论。这首诗词展示了王安石对文学和政治的热爱，同时也反映了他对过去和未来的思考和追求。
悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。
箬帽蓑衣自道宜，不论晴雨著无时。半醒半醉人争看，是圣是凡谁得知？
一炷清香度博山，妙观不著有无间。此心欲报难论价，放我形骸十载閒。
亲见仙科唱第时，宠均宣室对神釐。汉台诏令方深厚，好取名郎作训辞。
出邑欣逢友，不知三岭遥。云深山失树，月上海生潮。县小官租急，年荒酒户销。且寻僧舍泊，第一免喧嚣。
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。