昔别子未仕，人言诗有神。
预知河岭阻，不作往来频。
剩喜今犹学，须知禄为亲。
五陵花满眼，作意莫禁春。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《庚辰三月上旬登白门闲望》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了诗人在白门登高远眺的景象，表达了对人生历程和时光流转的深刻思考。
诗意：
这首诗表达了诗人对自己人生经历和诗歌创作的思考和感慨。诗人曾经离开故乡，没有成就仕途，但是人们赞扬他的诗歌有灵感和神奇之处。他预感到河岭将会阻碍他的前进，因此不敢频繁地去往他想去的地方。然而，他依然乐于学习，明白禄位不如亲情重要。眼前五陵地区的花朵盛开，春天的气息无法抑制他的思绪和创作的热情。
赏析：
这首诗以简洁朴素的语言展示了诗人对人生和创作的独特见解。诗人通过描绘自然景色和自己的心境，表达了对人生经历和追求的思考。他离开故乡，没有获得仕途的成功，但却因为他的诗歌才华而受到人们的称赞。他对未来的前途有所预感，感到河岭会成为他前进的障碍，因此他不敢频繁地旅行。然而，他依然保持着学习的态度，认为亲情比地位更重要。眼前的五陵地区花朵盛开，春天的气息无法阻挡他对创作的激情和思绪的迸发。
这首诗描绘了作者内心的思考和对人生的独特见解。作者通过对自然景色的描绘，将自己的心情与环境相融合，展示了他对人生经历和追求的思考。诗中流露出对名利功成的淡泊态度，强调了亲情和学习对于个人成长的重要性。五陵地区的花朵盛开，象征着春天的到来，也唤起了诗人对美好事物和创作激情的思索。这首诗言简意赅，深沉而含蓄，通过独特的叙述方式，抒发了诗人对人生和创作的思考和感慨，给读者留下了深刻的印象。
清晨读君碑，如到徐亭下。灵境犹缥缈，仙风已潇洒。亭虽人为之，洞是天开者。化工不自了，待子辟蓁野。徐君神骨不埃尘，疏眉秀目方青春。穷追屡束寇贼手，幽讨却作烟霞人。当年远祖尝浮海，采药仙山竟何在。君今复探山中奇，潭潭六室世未知。呜呼安得此亭此洞在吾乡，庐岳自此
落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。殷勤一尊酒，晓月当窗白。
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
象应轩龙次，恩承帝座光。燕坛风澹荡，蚕馆日舒长。
独得万古意。
绮霞初结处，珠露未晞时。