孟阳风月小弥明，犹子于今有典刑。
已得旌阳传道妙，犹从彭泽乞诗灵。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《阁皂山道士晏时中过我南浦久之告归三首》是宋代诗人曾丰的作品。这首诗词描绘了作者与阁皂山道士相遇的情景，表达了对道士修行之妙的赞叹，并表达了作者对彭泽诗灵的渴望。
诗词中文译文：
《阁皂山道士晏时中过我南浦久之告归三首》
漫漫南浦孟阳风月，清晨微明的阳光洒在山间，
令人至今仍对古代的刑法感到惋惜。
我已经领悟到旌阳传道的奥妙，
却仍然从彭泽乞求灵感来写诗。
诗意与赏析：
这首诗词通过描绘阁皂山道士在南浦的归途中的情景，抒发了作者的思考和感慨。首先，孟阳风月的描绘给人一种美好的感觉，清晨微明的阳光洒在山间，给人一种宁静而祥和的氛围。然而，作者在诗中提到古代的刑法，表达了对古代刑罚制度的遗憾和惋惜。这种对古代刑法的思考，可能与作者对社会现实的不满或对人类命运的担忧有关。
接着，诗中提到作者已经领悟到旌阳传道的奥妙，旌阳是当时的一个道教派别，传道则指修行和传授道教思想的行为。这表明作者对道教修行之道的赞叹和认同，认为它具有非凡的魅力和智慧。
然而，尽管作者已经领悟了旌阳传道的奥妙，他仍然向彭泽乞求诗灵。彭泽可能是当时有名的文化名地，诗人们聚集于此，相互交流创作灵感。作者的乞求表达了他对诗歌灵感的渴望，希望通过与其他诗人的交流与启发，能够创作出更加出色的作品。
总的来说，这首诗词结合了对自然景色的描绘、对古代刑法的反思和对道教修行的赞叹，展现了作者对诗歌创作的热情和对灵感的追求。通过细腻的描写和思考，增加了诗词的艺术性和意境的丰富性。
水落鱼龙已退藏，小楼萧爽裌衣凉。山云雨过无穷态，岩桂风来不断香。已分文章成白豕，拟将富贵等黄粱。嵇康潦倒浑无取，岂复眉开一点黄。
长门当日叹浮沈，一赋翻令帝宠深。岂是黄金能买客，相如曾见白头吟。
海上轻鸥何处寻？烟波万里信浮沉。今朝忽向船头见，消尽平生得丧心。
睿泽先寰海，功成殿武韶。戈鋋清外垒，文物盛中朝。圣祚山河固，宸章日月昭。玉筵鸾鹄集，仙管凤凰调。御柳新低绿，宫莺乍啭娇。愿将亿兆庆，千祀奉神尧。
境物三禅胜，丛林十里村。寺僧晨扫地，樵客夜过门。瑞像西山映，乾文北斗翻。名场薰灶突，怅望塔中尊。
羡仲，侠士。能诎伸，好奇策。少游豫章，乏食，即行乞市中。客游小四海，不裹千里粮。饥从列士食，渴饮阿谷浆。遗俗若委蜕，翩翩乘风翔。纵横狭路间，褐夫视侯王。诎信惟蛰龙，蓬累我所当。城中乞食已，长醉胡姬傍。