卷卷繐帷轻，空堂昼哭声。
衣冠遗故物，杯案若平生。
白马有悲送，赤车非古行。
低徊九原日，光景在铭旌。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《葛郎中挽辞二首》
卷卷繐帷轻，
空堂昼哭声。
衣冠遗故物，
杯案若平生。
白马有悲送，
赤车非古行。
低徊九原日，
光景在铭旌。
中文译文：
卷卷轻薄的帷幕，
空荡的大厅中传来白天的哭声。
衣冠、遗留下的故物，
酒杯案头宛如平日一般。
一匹白马悲伤地送行，
红色车子驶离，非古时的行列。
低头漫步于九原之地，
辉煌景象在铭记的旌旗上。
诗意：
这首诗词是王安石在宋代所写，题为《葛郎中挽辞二首》。诗中表达了对已逝去的友人葛郎中的悼念和离别之情。诗人描绘了一个空荡的大厅，其中响起了白天的哭声，衣冠和故物遗留在那里，仿佛时间静止。白马悲伤地送行，红色的车子离去，与古时的行列不同。诗人自己黯然地漫步在九原之地，回忆着过去的辉煌景象，这些景象在铭记的旌旗上永存。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言表达了诗人对逝去友人的思念和离别之痛。通过描绘空荡的大厅和哭声的对比，诗人表达了对逝者的悼念之情。诗中的白马和红车象征着送行和离别，与古代的行列相比，显得格外凄凉。诗人的低徊于九原之地，表达了他对过去辉煌时光的回忆和思考。整首诗以简洁而雄浑的语言，展现了诗人深沉的悲伤和对逝去岁月的追忆，给人以深深的思考和感慨。
仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。
学无为，离尘俗。结草为庵山水绿。散诞无拘束。南山看过牛如玉。人牛且喜俱相熟。脱下蓑衣吹一曲。
桃花源上避秦人，岂料渔舟见此身。胡虏杀人掊玉帛，简编破椟委泥尘。谁施骨肉死生惠，只有皇天后土仁。可保斯文犹未坠，庙堂宜亦用儒臣。
疏烟明淡雨膏如。青入烧痕初。开到无言桃李，春事喜敷腴。随杖履，有琴书。酒盈壶。风前花下，睡起醒时，着我篮舆。
倚天无数玉巉岩，心觉庐山是雪山。未暇双林寻净侣，试招五老对苍颜。远游借问有何好，胜赏何曾容暂间。却恨此生云水脚，误随人去踏尘寰。
法度名儒奉束修，帝师礼数亦宜优。公卿股栗朱云剑，白首门生忍不羞。