寝苫枕干子，有暇绾秋蛇。
仁人不忍见，俗子持相夸。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《高宗帖》是宋代诗人陈普创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
寝苫枕干子，有暇绾秋蛇。
仁人不忍见，俗子持相夸。
诗意：
这首诗以寓言的形式表达了作者对社会现象的思考和批评。诗中通过描写枕头下苫草上的干蛇和编织秋蛇的情景，寄托了作者对伪善和虚伪行为的不满。同时，诗人将仁人与俗子进行对比，强调了真正的仁人应当看不惯伪善的行为，而俗子则沉迷于虚荣和自夸。
赏析：
《高宗帖》以简洁明了的语言和生动的意象展现了作者的思想。其中，“寝苫枕干子，有暇绾秋蛇”这两句通过对比描写了两种不同的情景，突出了伪善行为的荒谬和虚假。枕头下的干蛇象征着虚伪的世俗行为，而编织秋蛇则是对这种伪善行为的进一步揭露。通过对仁人和俗子的对比，诗人表达了对真实和善良的追求，以及对伪善和虚假的批评。
整首诗表达了作者对社会伪善现象的不满和对真实善良的向往。它反映了宋代社会中存在的伪善行为和虚伪面具，以及作者对这种现象的深刻观察和批评。通过简洁而富有意象的语言，诗人成功地传达了自己的思想和情感，使读者对社会伪善现象进行反思。
秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。高高侵地镜，皎皎彻天津。色丽班姬箧，光润洛川神。轮辉池上动，桂影隙中新。怀贤虽不见，忽似暂参辰。
有客相过风雨秋，唾飞珠玉胜珍羞。但知女似谢道蕴，不道吾为马小游。
黠鼠穴居工匿形，宵窃吾余频有声。狸奴已老无足忌，对面侮人渠得志。韩卢行载云来孙，平时御盗严司存。小施逐兔腾山力，不露爪牙潜有获。主人高枕终夜安，论功法吏能扫奸。绳以汉家三尺律，鼠罪贯盈猫不职。
山县逢元夕，东风雨溅灯。渔篝临远浦，鬼火附寒藤。酒市可罗雀，官僚皆曲肱。狂歌吾老矣，犹记旧时能。
东风似客。醉里落花南又北。客似东风。携手斜阳一笑中。佳人怨我。不寄江南春一朵。我怨佳人。憔悴江南不似春。
天！休使圆蟾照客眠。人何在？桂影自婵娟。