高竹数十尺，仍在高花上。
柴门昼不开，青碧日相向。
非止身休逸，是亦心夷旷。
能知闲之乐，自可敌卿相。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《高竹八首》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
高竹数十尺，仍在高花上。
柴门昼不开，青碧日相向。
非止身休逸，是亦心夷旷。
能知闲之乐，自可敌卿相。
中文译文：
高竹高耸十几丈，依然矗立在高花之上。
柴门白天不开启，青天蓝天相对辉映。
不仅止于身体的休憩，也表达了心灵的宁静。
能够理解闲适的乐趣，自然可以媲美高官显贵。
诗意：
这首诗以高竹为主题，通过描绘高大挺拔的竹子和它与花朵的对比，表达了自然的宁静与和谐。诗人邵雍认为，柴门白天不开，意味着他过着宁静自得的生活，不受世俗的扰乱。他不仅仅追求身体上的休憩，更重要的是内心的宁静和开阔。他深知闲适的乐趣，相信能够与世俗中的高官显贵相媲美。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了高竹的景象，通过对高竹与高花的对比，突出了高竹的挺拔高耸之态，展示了自然界的美妙与宁静。柴门白天不开，传达了诗人对宁静生活的向往和追求，他不被世俗所困扰，专注于内心的宁静与开阔。诗人认为，能够理解和享受闲适的乐趣，就能够超越世俗的功名地位，达到高官显贵的境界。
这首诗词通过简练的语言和深刻的意境，表达了诗人对宁静生活的向往，以及对内心世界的追求。它强调了与自然的融合和内心的宁静所带来的乐趣，传递了一种超越功名利禄的生活态度和追求。
春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。
横浦非吾土，久寓亦何卿。不学元相国，百斛貯胡椒。饥寒何以遣，唯以文字消。方其得意处，捽茹亦逍遥。顿忘物我情，天地本宽饶。告尔二三子，我歌汝其谣。
远岫平林嶂夕阳，翻涛翠麦已蒸黄。此行莫谓无高兴，题品新诗入锦囊。
朱鸟开辰，苍龙启映。大帝昭飨，群生展敬。礼备怀柔，功宣舞咏。旬液应序，年祥协庆。
遗墨消磨顾陆余，开元一一数吴卢。本朝唯有宗元近，国本长留後世模。出世真人气雍穆，入蕃老释面清癯。居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无。
吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。