众圣演世教，金仙独圆成。
徒缘异形范，乃复遭讥评。
幽居览物化，且复究吾形。
捐书守寂寞，万化归无生。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《感遇二十五首》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
众圣演世教，
金仙独圆成。
徒缘异形范，
乃复遭讥评。
幽居览物化，
且复究吾形。
捐书守寂寞，
万化归无生。
诗意：
这首诗词表达了作者对自身境遇的感慨和思考。作者通过描绘众多圣人的教诲和金仙的圆满成就，暗示了他们在世间的成功和光辉。然而，作者却因为自己与众不同的形象而遭受了讥评和嘲笑。在幽居中，作者审视着周围的万物，同时也反思着自己的存在和形态。他选择放弃了世俗的名利，守护着孤独和寂寞，最终将自己的一切归于无生。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了作者对自身处境的思考和对人生意义的追寻。通过对众圣和金仙的描述，作者展示了他们在世间的成功和光辉，与此形成鲜明对比的是作者自己的遭遇。作者通过幽居览物，反思自己的存在和形态，表达了对自身境遇的疑问和思考。最后，作者选择了放弃世俗的名利，捐弃了一切，将自己的一切归于无生。这种超脱尘世的态度，表达了作者对人生意义的深刻思考和对内心自由的追求。
整首诗词以简练的语言展示了作者对自身处境的思考和对人生意义的追寻，同时也表达了对超脱尘世的向往和对内心自由的追求。这首诗词在宋代文学中具有一定的代表性，展示了当时士人对于人生境遇和内心追求的思考和表达。
前飞鸧鸹后驾鹅，天阔风高奈汝何。不羡焦头居上客，空怜舐痔得车多。深山虎豹来城市，落日鼪鼯出薜萝。薇蕨可羹鱼可脍，白云长自在岩阿。
莫道南州居井底，请来此处望川原。
吴台今古繁华地，偏爱元宵灯影戏；春前腊后天好晴，已向街头作灯市。叠玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷；两品争新最先出，不待三五迎东风。儿郎种麦荷锄倦，偷闲也向城中看；酒垆博＊杂歌呼，夜夜长如正月半。灾伤不及什之三，岁寒民气如春酣；侬家亦幸荒田少，始觉城中灯市好
连夕雨盈畴。先为农家做麦秋。更放年头晴甲子，知不。应是天公及尔游。随事与民求。又与随时验乐忧。民气乐时天亦好，休休。为尔簪花插满头。
危亭突兀倚青山，坐对扶桑碧海湾。紫雾欲生龙伯庙，洪涛先涌虎门关。光摇宇宙花生眼，影动阑干酒上颜。遥望蓬莱宫阙晓，一轮飞挂碧云间。
古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁。贵贱同一尘，死生同一指。人生在世共如此，何异浮云与流水。短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，春草秋风伤我情。何为不学金仙侣，一悟空王无死生。