怀王弃屈子，憔悴楚江湄。
终然葬鱼腹，终古耀文词。
千年洛阳客，作赋不无讥。
谓当弃之去，览德乃下之。
君臣本大伦，当以恩义持。
如皆轻合散，是与涂人夷。
灵均岂愿沉，深意实在兹。
傅怀终泣死，何亦拳拳为。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《感遇二十五首》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
怀王弃屈子，憔悴楚江湄。
终然葬鱼腹，终古耀文词。
这首诗词表达了作者对王弃屈子的思念之情。王弃屈子是一个被王朝抛弃的贤臣，他在楚国的江边悲伤而痛苦。然而，尽管他被埋葬在鱼腹之中，他的文词却在历史长河中永远闪耀。
千年洛阳客，作赋不无讥。
谓当弃之去，览德乃下之。
这里提到了洛阳的客人，指的是那些在洛阳居住了千年的人。他们写作的赋诗常常受到人们的嘲笑和批评。人们认为他们应该离开洛阳，因为他们的德行已经不如从前。
君臣本大伦，当以恩义持。
如皆轻合散，是与涂人夷。
君臣之间本应该遵循大伦理，相互以恩义相待。然而，如果君臣之间都不重视这些原则，那么他们就和普通百姓没有什么区别了。
灵均岂愿沉，深意实在兹。
傅怀终泣死，何亦拳拳为。
这里表达了作者对灵均（王弃屈子的字）不愿沉默的愿望，他相信灵均的内心深处一定有着深刻的意义。傅怀（张耒的字）最终为灵均的事业而痛哭至死，这种忠诚和奉献令人感动。
这首诗词通过对王弃屈子的怀念和对君臣关系的思考，表达了作者对忠诚、正义和人性的思考。它揭示了人们对历史人物的评价和对社会伦理的思考，同时也表达了作者对忠诚和奉献的赞美。
种田东郭傍春陂，万事无情把钓丝。绿竹放侵行径里，青山常对卷帘时。纷纷花发门空闭，寂寂莺啼日更迟。从此别君千万里，白云流水忆佳期。
月曰不然，君亦怎知，天上从前事。吾语汝，月岂有弦时。奈人间井观乃尔。休浪许。历家缪悠而已。谁云魄死生明起。又明死魄生，循环晦朔，有老兔、自熙熙。妄相传、月溯日光余。嗟万古谁知了无亏。玉斧修成，银蟾奔去，此言荒矣。噫。世已堪悲。听君歌复解人颐。桂魄何曾死，寒
肃时天气凝良月，近晦星精降庆闾。弱冠文章惊殿幄，青春富贵绝朝裾。安危倚注心逾壮，中外翱翔发未疏。禁职荣兼三学士，选朝尊冠六尚书。别都宫阙留鱼钥，全魏关河入隼旟。辅相合逢先帝久，君王今用旧臣初。日边紫诏来朝暮，天下苍生待惨舒。身与太平功业老，康强卫武百年馀。
凡流学者不坚持，生灭门中故不知。走缩阴阳无住相，非难非易细推之。
一身得得，好把逍遥做。莫恋色和财，又名利、荣华不顾。心中逸乐，管取绝忧愁，处清凉，无热恼，事事成开悟。任行任住。坐卧皆从所。玉诀与金科，这两般，频频览觑。玄机密妙，诀许自陈明，结圆成，攒莹玉，捧入长生路。
胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。