长歌遗世情，沧浪之水清。
铄金在众口，折轴由群轻。
君子贵同尘，安事皎皎明。
傥在子所呼，牛马亦我名。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《感兴五首次韵和李希孝三》是宋代晁补之创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
长歌遗世情，
沧浪之水清。
铄金在众口，
折轴由群轻。
君子贵同尘，
安事皎皎明。
傥在子所呼，
牛马亦我名。
诗意：
这首诗词表达了作者对于高尚情操和个人名声的思考。作者通过咏史抒怀的方式，表达了对于高尚品德的崇尚以及对于名望和声誉的思考。
赏析：
首先，诗的第一句“长歌遗世情”描绘了作者内心的豪情壮志，表达了对于高尚情操的向往。长歌代表了豪情壮志，遗世情则表达了超脱尘世的心境。
其次，诗的第二句“沧浪之水清”描绘了沧浪之水的清澈，以水清来比喻高尚的品德。沧浪之水在中国文化中常常被视为清澈纯净的象征，这里用来暗示高尚的品性和高洁的道德。
接着，诗的第三句“铄金在众口”表达了对于名望和声誉的思考。铄金意为将金子熔化铸造成器物，比喻通过众人的评价和口碑来塑造个人的名声。这里作者暗示了个人的名望是通过众人的口碑来确定的。
然后，诗的第四句“折轴由群轻”继续强调了名望和声誉的脆弱性。折轴是指书卷，由群轻表示众人评判的轻重。这句话表达了作者对于众人评价的不稳定性和变化性的思考。
最后，诗的最后两句“君子贵同尘，安事皎皎明。傥在子所呼，牛马亦我名。”表达了作者对于追求高尚品德的态度。君子贵同尘意味着君子应该与人民共同生活，与世俗相处，而不是超然物外。安事皎皎明表示只要行事正直光明，就能在众人中获得尊敬。最后两句表达了作者希望自己的行为能够得到他人的认可和尊重。
总的来说，这首诗词通过对高尚情操和个人名声的思考，表达了作者对于追求高尚品德和获得他人认可的向往。诗中运用了丰富的象征和比喻手法，抒发了作者的情感和思想。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。