月生看柳瘿，风起笑花癇。
事业三盃酒，勋名九转丹。
神凄身外蝶，梦黯镜中鸾。
为问金堪带，如何玉可餐。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《感物》
月生看柳瘿，
风起笑花癇。
事业三盃酒，
勋名九转丹。
神凄身外蝶，
梦黯镜中鸾。
为问金堪带，
如何玉可餐。
中文译文：
月亮升起，观看柳树的枝疣，
风起时，嘲笑花朵的病态。
事业如同三杯酒，
名声如九次转化的丹药。
精神悲凉，像蝴蝶在身外飞舞，
梦想黯淡，像凤凰在镜子中映现。
问世间财富，何以能满足，
问世间美玉，何以能充饥。
诗意和赏析：
这首诗词《感物》是宋代诗人白玉蟾的作品。诗人以简洁而富有意象的语言，表达了对人生和世俗欲望的思考。
诗的前两句描述了月亮升起和风起时的景象，通过柳树的枝疣和花朵的病态，暗喻人世间的不完美和病态之处。这里的月亮和风分别象征着无常和变幻，提醒人们物质世界的表象和虚幻。
接下来的两句“事业三盃酒，勋名九转丹”，表达了对功业和名利的思考。三盃酒可能是指东汉末年董卓举杯痛饮的典故，暗示了世俗功业的浮华和虚妄。九转丹则是古代传说中能够使人长生不老的神奇丹药，这里用来比喻追求名利的欲望永无止境。
接下来的两句“神凄身外蝶，梦黯镜中鸾”，描绘了内心的孤寂和迷茫。诗中的蝴蝶和凤凰分别象征着精神和梦想，但它们都被限制在身外和镜中，无法实现自由飞翔。这表达了诗人对于人生本质的思考，以及对于现实和理想之间的矛盾的感慨。
最后两句“为问金堪带，如何玉可餐”，提出了对财富和物质欲望的质疑。诗人质问人们追求金钱是否能带来真正的满足，追求美玉是否能解决生活的困顿。通过这两句，诗人表达了对于物质追求的淡然态度，呼唤人们从追逐虚幻的欲望中解脱出来，寻求内心的平静和真正的精神满足。
整首诗词通过对自然景物的描绘和象征意象的运用，表达了对人生和世俗欲望的深刻思考。诗人以简洁而富有哲理的语言，警示人们追求名利和物质财富的虚幻和无穷无尽，呼唤人们关注内心的平静和真正的精神追求。
秋风吹折碧，削玉如芳根。应傍鹅池发，中怀洒墨痕。
宫样鹅黄绿带垂，中州未省见仙姿。只疑湘水绡机女，来伴清秋宋玉悲。
第九筵开尽帝妃，三宫端坐受金卮。须臾殿上都酣醉，拍手高歌舞雁儿。
焚香黄阁退朝归，道话时时正要提。九十老翁缘底健？一生强半是单栖。
江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自归山。箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客，拼死为红颜。
渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。