芝兰种不荣，荆棘剪不去。
二者无奈何，徘徊岁将暮。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《感事吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。以下是它的中文译文：
芝兰种不荣，
荆棘剪不去。
二者无奈何，
徘徊岁将暮。
这首诗词表达了作者对人生困境的感慨和思考。诗中的芝兰和荆棘是象征，代表着美好和困难。芝兰是一种花草，常常被用来比喻高尚、美好的事物；而荆棘则是指刺人的荆条，象征着困难和痛苦。
诗的第一句"芝兰种不荣"意味着即便是种植了芝兰这样美好的植物，它也无法得到应有的荣耀和繁盛。第二句"荆棘剪不去"表示即便想要剪除周围的荆棘，也无法摆脱困境和挫折。
接下来的两句"二者无奈何，徘徊岁将暮"表达了作者对这种无奈和困境的感叹。无论是芝兰还是荆棘，它们都无法改变自己的本性和命运，只能在岁月的流逝中徘徊。这里的"岁将暮"意味着时间的流逝，暗示着人生的有限和不可逆转。
整首诗词通过芝兰和荆棘的比喻，抒发了作者对于人生中不可避免的困境和挫折的思考和感慨。它传达了一种深沉的哲理：人生中的美好和困难常常并存，我们无法改变一些事情的本质，只能接受并面对它们。这首诗词也反映了宋代文人士人生观中的一种冷静和淡然，以及对人生无常和不可预知性的思考。
多病春来事事慵。偶因扑蝶到庭中。落红万叠花经雨，斜碧千条柳因风。深院宇，小帘栊。几年离别恰相逢。擎觞未饮心先醉，为有春愁似酒浓。
荆楚风烟，寂寞近、中秋时候。露下冷、兰英将谢，苇花初秀。归燕殷勤辞巷陌，鸣蛩凄楚来窗牖。又谁念、江边有神仙，飘零久。横琴膝，携筇手。旷望眼，闲吟口。任纷纷万事，到头何有。君不见、凌烟冠剑客，何人气貌长依旧。归去来、一曲为君吟，为君寿。
霜洗斗魁，秋生河汉。形夭矫而长松参云，气澄明而余潦退岸。
公居虽未称潭潭，占尽湖山直到南。觅我新题留琬琰，少游高处要同谙。
蒙庄叹隙驹，孔圣悲逝川。百年生有涯，万感情无边。贤愚真唯阿，系心同一缘。内热蛊其中，伊谁肯求痊。乐哉今日游，众宾肃初筵。社樗间群材，嫫母参众妍。谑弄既莞尔，献酬亦颓然。胡为发争端，咄咄论深禅。击水但增波，止薪自无烟。便应三宜休，敢论四不迁。公如高车驰，扬尘
先帝龙飞第一年，囊封夜半达甘泉。朝来急召明光殿，谠论能回不夜天。遐想神□今已远，永怀帝德浩无边。他时信史传遗事，悟主应□数百篇。赞书褒显下重泉，嗣圣初临建武年。河洛图书光似日，商周盘诰远如天。孤墓岂意留空谷，直意犹能御二边。彷佛音尘如在目，遗风雅颂纪新篇。