荆璞自楚宝，顾终杂土木。
和氏浪三献，一身已再辱。
小儒褐衣底，磊落几荆玉。
把玩坐蓬屋，和应笑遗俗。
善价谁不怀，一辱讵可赎。
吾亦笑和氏，葵犹卫其足。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《感事十诗上李侍郎》是宋代陈造的一首诗词。这首诗词描绘了作者陈造的境遇和情感。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
荆璞自楚宝，顾终杂土木。
和氏浪三献，一身已再辱。
小儒褐衣底，磊落几荆玉。
把玩坐蓬屋，和应笑遗俗。
善价谁不怀，一辱讵可赎。
吾亦笑和氏，葵犹卫其足。
诗意和赏析：
这首诗词以陈造的境遇和情感为主题，通过对自身处境的反思和对他人行为的评判，表达了对社会现实和道德追求的思考。
诗词开头的两句“荆璞自楚宝，顾终杂土木”描绘了作者自身的境遇。荆璞是指质朴无华的玉石，楚宝则代表珍贵的宝物。这里用来形容作者自己，暗示着他内心深处有着珍贵的品质。而“顾终杂土木”则表示在社会中，他的价值被混杂的琐事所遮蔽，无法得到真正的认同和赏识。
接下来的两句“和氏浪三献，一身已再辱”表达了作者对和氏璧的态度。和氏璧是一件名贵的玉石，但它被三次献给外族，使其价值受到质疑和争议。作者通过对此的提及，表达了对社会荣辱观念的反思，认为一旦价值被辱，就很难再挽回。
接着的两句“小儒褐衣底，磊落几荆玉”揭示了作者的身份和自我评价。他是一个平凡的儒生，穿着朴素的褐色衣袍。但他内心坚毅，有如坚硬的荆玉。这里表达了作者对自身坚持和独立精神的自豪。
紧接着的两句“把玩坐蓬屋，和应笑遗俗”则表达了作者对追求高尚品质和超脱尘世的态度。他坐在简朴的蓬屋中，把玩着自己珍视的物品，表示他不为世俗所动，追求内心的舒适和宁静。他嘲笑那些被世俗所迷惑的人，认为他们失去了真正的价值观。
最后的两句“善价谁不怀，一辱讵可赎。吾亦笑和氏，葵犹卫其足”表达了对善良和价值的思考。作者认为善良的品质是无价之宝，一旦受到辱没，是很难通过任何方式来补偿的。他笑着看待和氏璧，认为就像葵花保护着自己的根基一样，人们应该保持自己的真正价值观。
整首诗词通过对作者境遇的描写和对社会现实的思考，表达了对价值观、品质和道德的思考。作者通过自身的经历和对他人行为的观察，呼吁人们坚持内心的价值，超越世俗的迷惑，追求真正的高尚品质。这首诗词以简洁而深刻的语言揭示了作者对社会和人生的思考，具有启迪人心的意义。
老矣丹心在，愁来酒兴浓。江山遗古意，云水淡秋容。落日孤村笛，微风远寺钟。平生善知识，却忆妙高峰。
至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。
满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。
问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，
秋光点点明人眼，不比寻常岩桂花。天与刘郎作嘉瑞，枝枝金粟间丹砂。
不服丹砂不茹芝，老来四体未全衰。有人问我期颐法，一味胸中爱坦夷。