杜康精酒法，陆羽修茶经。
标致虽不同，均是劳吾形。
采薇及茹芝，亦掇天地英。
玄酒非麴糵，或可通神明。
天不生杜陆，人间无醉醒。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《感古十首》
朝代：宋代
作者：胡仲弓
杜康精酒法，陆羽修茶经。
标致虽不同，均是劳吾形。
采薇及茹芝，亦掇天地英。
玄酒非麴糵，或可通神明。
天不生杜陆，人间无醉醒。
【中文译文】
杜康酒的酿造技艺，陆羽修炼茶的经典。
虽然形式各异，但都是为了满足人们的需求。
采摘薇草和茹芝，也是寻找天地间的精华。
玄酒不是普通的酒精，或许能与神明沟通。
如果没有杜康酒和陆羽的茶，人间将没有醉意和清醒之感。
【诗意与赏析】
这首诗以杜康酒和陆羽茶为引子，探讨了酿酒和制茶的意义以及它们对人类生活的影响。作者通过对自然元素的描绘，如采摘薇草和茹芝，表达了对天地间珍贵事物的追求和珍视。
诗中提到的杜康酒和陆羽茶分别代表了中国古代酒文化和茶文化的重要代表。杜康酒是中国古代著名的美酒，它的酿造技艺被视为一门艺术，与神明有着神秘的联系。陆羽则是茶文化的奠基人，他修炼茶经，将茶叶的制作和品饮方法传承下来，茶也成为了中国文化的重要组成部分。
诗中的"标致虽不同，均是劳吾形"表达了酒与茶的不同形式，但它们都是人们为了满足自身需求而努力付出的结果。作者通过对酒和茶的称赞，传递了人类对美好生活的追求和对自然恩赐的感激之情。
最后两句"天不生杜陆，人间无醉醒"以排比的手法表达了如果没有杜康酒和陆羽茶，人们就无法体验到醉意和清醒之感。这里的"醉醒"不仅仅指的是酒的醉意和清醒的状态，更是指在人类的生活中，享受美好事物所带来的愉悦和满足。
整首诗以简练的语言表达了对酒与茶的赞美，透过这两种文化的象征，传达了对美好生活的渴望和对自然恩赐的感恩之情。同时，诗中也蕴含着对人类文化的认同和对精神世界的追求，表达了对美好生活的向往和追寻。
秋千散后朦胧月，满院人闲。几处雕阑。一夜风吹杏粉残。昭阳殿里春衣就，金缕初干。莫信朝寒。明日花前试舞看。
驿卒征夫旦复休，鸾舆未必竟南游。见说江淮民力困，行宫风雨使人愁。
其间绝品非不佳，张禹纵贤非鱼鲠。
旧说西湖比西子，君言西湖似贤士。于嗟契阔十五年，一日相逢只如此。南山北山两高峰，春波滟滟摩青铜。未能荡桨穷胜处，倚栏一望开心胸。老我挂冠隐田里，岂知再见烟连水。小须夏日醉满荷，脱屣东归甘已矣。
日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。林乌信我无机事，长到而今下石盆。
日高裹饭看何山，山缺东南水绕关。松桧不摇风自度，读书声在白云间。