物理初无妄，云何以幻观。
得非心有碍，坐使肉生瘢。
日月当天久，山河著地安。
波斯不别宝，学道古来难。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《赋永宁严老幻庵》是宋代胡寅所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文如下：
物理初无妄，云何以幻观。
得非心有碍，坐使肉生瘢。
日月当天久，山河著地安。
波斯不别宝，学道古来难。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对永宁严老幻庵的赞美和思考。诗中第一句“物理初无妄，云何以幻观。”意味着在这座幻庵中，物质世界的本质最初是无妄的，但人们的心境和视角却使得这些物质呈现出幻观的形态。这里体现了人们对于外在世界的感知和理解的局限性。
接下来的两句“得非心有碍，坐使肉生瘢。”表达了人的内心和欲望对于真实世界的扭曲和伤害。人们的欲望和执着使得他们的内心变得不纯净，同时也给自己带来了伤害。
诗中的后两句“日月当天久，山河著地安。波斯不别宝，学道古来难。”则表达了作者对于永宁严老幻庵的赞美和对于学道的思考。日月当天久，山河著地安，意味着这座幻庵的存在已经历久弥新，安稳如山河。波斯不别宝，学道古来难，表示在这座幻庵中，人们不会因为追逐物质财富而分心，而是专注于修道和追求内心的净化。
总体而言，这首诗词通过对永宁严老幻庵的描绘，寓意深远地探讨了人与世界、欲望与纯净、修道与物质的关系。它提醒人们要警惕外在世界的幻观，净化内心，追求真正的安宁和修道的境界。
葑田青仄博弈局，岛树墨榲烟雨图。已去杨州百余里，回头还隔几重湖。
朝曦却雨作春妍，绿嫩黄轻物物鲜。村落可怜祗依旧，稀疏茅屋起炊烟。
秦淮接长江，活活流不已。高亭出城角，四面尽湍水。山川孤云飞，槛阁清风起。望远何所思，故人在千里。
丛石当轩峙，横池傍砌深。还将修竹绕，半入古榕阴。昼堂风澜皱，宵怜月影侵。聊纾江海志，寄此小山林。
太守今元结，论交四十年。汝行勿前却，如在父兄边。
平生爱梅颇成癖，踏雪行穿一双屐。六花散漫飞满空，千里万里同一色。冲寒不畏朔风吹，乘兴来此江之湄。繁花满树梅欲放，仿佛罗浮曾见时。南枝横斜北枝好，北枝看过南枝老。中有一枝致奇绝，万蕊千葩弄天巧。老夫见此喜欲颠，载酒大酌梅花仙。仙人怪我来何晚，一别已是三千年。