物理初无妄，云何以幻观。
得非心有碍，坐使肉生瘢。
日月当天久，山河著地安。
波斯不别宝，学道古来难。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《赋永宁严老幻庵》是宋代胡寅所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文如下：
物理初无妄，云何以幻观。
得非心有碍，坐使肉生瘢。
日月当天久，山河著地安。
波斯不别宝，学道古来难。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对永宁严老幻庵的赞美和思考。诗中第一句“物理初无妄，云何以幻观。”意味着在这座幻庵中，物质世界的本质最初是无妄的，但人们的心境和视角却使得这些物质呈现出幻观的形态。这里体现了人们对于外在世界的感知和理解的局限性。
接下来的两句“得非心有碍，坐使肉生瘢。”表达了人的内心和欲望对于真实世界的扭曲和伤害。人们的欲望和执着使得他们的内心变得不纯净，同时也给自己带来了伤害。
诗中的后两句“日月当天久，山河著地安。波斯不别宝，学道古来难。”则表达了作者对于永宁严老幻庵的赞美和对于学道的思考。日月当天久，山河著地安，意味着这座幻庵的存在已经历久弥新，安稳如山河。波斯不别宝，学道古来难，表示在这座幻庵中，人们不会因为追逐物质财富而分心，而是专注于修道和追求内心的净化。
总体而言，这首诗词通过对永宁严老幻庵的描绘，寓意深远地探讨了人与世界、欲望与纯净、修道与物质的关系。它提醒人们要警惕外在世界的幻观，净化内心，追求真正的安宁和修道的境界。
惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。回头指阴山，杀气成黄云。上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。嫖姚夜出军，霜雪割人肉。塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。战卒多苦辛，苦辛无四时。晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和
登登远还合，声从何处起。鱼走潜深波。祸在深波里。
多才公子莫凄凄，九日不嘲风雨期。清酒玉腴浮杯底，黄花金蕊粲铃儿。百年歌吹骖鸾地，万里旌幢鸣凤枝。前後杨刘是宾客，声名孰敢与争垂。
盘里明珠芡实香。尊前堆雪脍丝长。何妨羌管奏伊凉。翠葆重生无复日，白波不酹有如江。壁间醉墨任淋浪。
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。
贾子好脩士，躬耕鹿岩阿。茂木俯青泉，幽处堪逶迤。有室净棐几，图史参前罗。独能取我语，标榜相巍峨。我语不必记，子意故足多。物之徇外者，迅若横流波。当其一念觉，胼胝驻崩涡。神丸起痿瘵，厚纩还暄和。伦类苟通明，轨辙宁舛讹。但忧所见弱，缭如附松萝。舆薪岂不睹，奈此