圆虚里许得真游，离水犀通一点秋。
机应无私登鸟道，妙同明月静随流。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《符十五郎求颂》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词表达了一种超脱尘世的境界，通过自然景物的描绘，传达了作者对于内心平静与自由的追求。
诗词的中文译文是：
圆虚里许得真游，
离水犀通一点秋。
机应无私登鸟道，
妙同明月静随流。
这首诗词的诗意深邃而抽象，需要借助对诗人背景和禅宗思想的了解来理解其内涵。
首先，诗中的"圆虚"和"真游"表达了一种追求内心平静与解脱的意愿。"圆虚"意味着超脱尘世的境界，通过超越世俗欲望和执著，诗人希望能够在内心的空灵之中找到真正的自由。"真游"则指的是内心的自由漫游，意味着超越世俗束缚的自由状态。
接下来，诗中的"离水犀"和"一点秋"是对自然景物的描绘，它们象征着世俗纷扰和变幻的一切。"离水犀"是指远离水中的犀牛，暗喻远离尘嚣和俗世的束缚。"一点秋"则描绘了深秋时节微小的变化，传递出一种宁静和静谧的意境。
最后两句诗，"机应无私登鸟道，妙同明月静随流"，表达了作者对于超越一切界限与束缚的向往。"机"指的是自然的机缘和机遇，"应无私"则强调了超越个人私欲的重要性。"登鸟道"意味着进入鸟儿的世界，超越尘世的凡俗。而"妙同明月静随流"则将灵性与自然景物相结合，表达了超越时空与物质束缚的追求。
总体而言，这首诗词通过对自然景物的描绘和禅宗思想的融入，表达了作者追求内心平静、超脱尘世的愿望。它呈现了一种超越物质世界的理想境界，鼓励人们超越欲望和执著，追求内心的自由与平静。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄