一编论语半言仁，克复工夫理趣真。
敛在黄堂三寸地，散为横浦十分春。
元阳有宰群霾伏，太极无边万象陈。
生意源源如谷种，即为天地本来身。
《赋求仁斋和赵使君》是宋代刘黻的一首诗词。这首诗词以论语中的仁义思想为主题，表达了追求真理和修身养性的主张。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一编论语半言仁，
克复工夫理趣真。
敛在黄堂三寸地，
散为横浦十分春。
元阳有宰群霾伏，
太极无边万象陈。
生意源源如谷种，
即为天地本来身。
诗意：
这首诗词以论语中关于仁义的言论为基础，表达了作者对修养人性和追求真理的追求。诗中提到将仁义之道融入到实际生活中，通过修身养性和努力学习，以求得真正的智慧和境界。作者认为，仁义的种子埋藏在人心深处，只有通过不断的努力和实践，才能使其发芽生长并在世间绽放出春天的美丽。
赏析：
这首诗词以简练而富有哲理的语言，表达了作者对于仁义道德的思考和追求。诗中使用了一些象征性的意象，如"黄堂"、"横浦"、"元阳"和"太极"等，以传达作者对于道德与宇宙之间的联系和共通性的认识。黄堂象征着心灵的净土，三寸地代表着人的内心深处；横浦象征着世俗的喧嚣，十分春则代表着生命的蓬勃和美好；元阳和太极则是道家哲学中的重要概念，用以表达宇宙的无穷和万象的丰富。通过这些象征意象的运用，诗人将个体的修身养性与宇宙的法则相联系，强调了人与自然、人与社会之间的和谐关系。
诗词的核心思想是，人的本质与宇宙的本源相通，只有通过修身养性和努力实践仁义之道，才能与宇宙共振，达到真理和境界的境地。诗中所提到的"生意源源如谷种"，表明修身养性和实践仁义的过程是持续不断的，宛如谷物的生长，源源不断地滋养着人的心灵。
总体而言，这首诗词通过简洁的语言和富有哲理的意象，传达了作者对于修身养性和追求真理的思考和追求。它呈现了一种理想主义的境界，鼓励人们在现实生活中追求仁义道德，并通过自我修养和实践来达到与宇宙共通的境地。
白沙波底石苔青，水草摇摇自在生。红日半竿人世闹，倚阑亭上晓风轻。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
偶对先生尽一樽，醉看万物汹崩奔。优游共我聊卒岁，肮脏如君合倚门。只恐掉头难久住，应须倾盖便深论。固知严胜风流在，又见长身十世孙。（戣，字君严；戡，字君胜。退之志其墓云：孔子世卅八，吾见其孙，白面长身。今君亮四十八世矣。）
潇洒江梅，似玉妆珠缀，密蕊疏枝。霜风应是，不许蝶近蜂欺。嫣然自笑，与山矾、共水仙期。还亦有，青松翠竹，同今凛冽年时。何事向人如恨，带苍苔，半倚临水荒篱。孤山嫩寒放晓，尚忆前诗。黄昏顾影，说横斜、清浅今谁。他自是，移春手段，微云淡月应知。
谁信东南有此山，几回蜡屐只空还。乾坤超出浮尘外，世界深藏粒粟间。鹤不旭来华表在，犀从飞去紫云閒。扪萝直上凌霄塔，见说微垣手可攀。
山在画堂西，钩帘静对时。林高日落早，巷僻客来迟。抱病独不饮，爱闲君所知。阶前碧梧叶，片片可题诗。