有子有子衣裳单，皮肉冻死伤其寒。
蓬空煨烬不得安，叫怒索饭饥无餐。
乱离走窜千里山，荆棘蹲坐肤不完。
失身被系泪不乾，父闻此语摧心肝。
呜呼六歌兮歌欲残，魂招不来心鼻酸。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《浮丘道人招魂歌》是宋代汪元量所作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于家庭困境的痛苦和无奈之情，同时展现了对亲情的深深思念。
诗词的中文译文如下：
有子有子衣裳单，
皮肉冻死伤其寒。
蓬空煨烬不得安，
叫怒索饭饥无餐。
乱离走窜千里山，
荆棘蹲坐肤不完。
失身被系泪不乾，
父闻此语摧心肝。
呜呼六歌兮歌欲残，
魂招不来心鼻酸。
诗意和赏析：
这首诗词以描述儿子的贫困和家庭的困境为主题。诗中描述了儿子身穿单薄的衣裳，皮肉因严寒而冻僵，生活拮据无法得到安慰。他们在贫苦的生活中叫喊着要求食物，但却无法解决饥饿。作者表达了儿子长途跋涉逃亡的苦难，无处安身的艰辛，以及他们身受荆棘刺伤、衣衫不完整的悲惨状况。诗中还写到失去自由后泪水不停流淌，儿子的呼声摧毁了父亲的心灵。最后，作者以“呜呼六歌兮歌欲残，魂招不来心鼻酸”的表达，展示了对儿子魂魄亡故的深深思念和内心的痛楚。
这首诗词通过对贫困和家庭困境的描写，以及对亲情的表达，展示了作者对逆境中的家庭困苦和亲情的无尽思念。它以朴实的语言和深刻的情感，揭示了人们在生活困境中所经历的苦难和痛苦，使读者对人生的辛酸和亲情的珍贵产生思考。同时，它也触动了读者的情绪，使人们对贫困和不幸的境遇产生共鸣，反思社会中存在的不公与不平等，呼唤对于弱势群体的关怀和关注。
总之，这首《浮丘道人招魂歌》通过真实的描写和深刻的情感，表达了作者对于家庭贫困和亲情的痛苦思念，引发人们对生活困境和亲情价值的思考，具有一定的审美价值和社会意义。
海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。
沙场诸子弟，少小尽晞颜。迎我五经笥，归来七岛山。朝游松子洞，暮宿惠人湾。讲罢西风里，扁舟早送还。
不遣身心同槁灰，化工随手自量裁。一栏仙葩端倪露，九畹崇兰次第栽。生意可观那画得，暗香难觅偶吹来。柴门漫说何曾闭，俗驾经过也未猜。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇予出陇西，弯弧拂箭白猿啼。破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
曙色开晴，轻飔敷暖，日影才经檐角。倦来芳径，且倚阑干，触地新愁粘著。长日如年，可堪恨雨丝丝，梦去漠漠见鸣禽递响，乳莺梳翅，痴愁方觉。凝望处，初绿呈新，陈柯拆旧，忘了一春归却。不伤花老，只怕花开，解使朱须销铄。宝扇轻摇，乱抛花片教飞，迎风低掠。忍重携素手，骤
财宗北祖争衣处，雨洗风磨石尚新。灵迹岂知千载后，丛林犹有昔时人。