有妻有妻不得顾，饥走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，不肯偷生作人妇。
左掖虞姬右陵母，一剑捐身刚自许。
天上地下吾与汝，夫为忠臣妻烈女。
呜呼五歌兮歌声苦，魂招不来在何所。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《浮丘道人招魂歌》是一首宋代的诗词，作者是汪元量。这首诗词描述了一个道士的悲怆心境和对家庭的忠诚。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《浮丘道人招魂歌》中文译文：
有妻有妻不得顾，
饥走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，
不肯偷生作人妇。
左掖虞姬右陵母，
一剑捐身刚自许。
天上地下吾与汝，
夫为忠臣妻烈女。
呜呼五歌兮歌声苦，
魂招不来在何所。
《浮丘道人招魂歌》诗意和赏析：
这首诗词以道士的视角，抒发了他对家庭的思念和对忠诚的坚守。诗中的道士身份使他不能顾及妻子，不得不饥饿地穿越荒山，汗水如雨。然而，在他身处险境时，他拒绝了偷生的机会，宁愿自愿舍弃人世间的一切，保持道士的身份和职责。
诗中提到的"左掖虞姬右陵母"指的是古代的宫廷女子，道士舍弃了与她们相伴的机会。道士用自己的生命，象征为忠臣和烈女，表达了对忠诚和坚持原则的追求。
最后两句"呜呼五歌兮歌声苦，魂招不来在何所"表达了道士对已故亲人的思念和对死者灵魂的祈求。他以苦涩的歌声，试图招回已逝去的灵魂，然而这个灵魂却无法回应，使他倍感痛苦。
《浮丘道人招魂歌》通过道士的经历，描绘了忠诚和家庭之间的冲突。道士舍弃了家庭，追求一种更高尚的理想，但同时也承受着家庭和亲情的痛苦。这首诗词通过对矛盾情感的描绘，展现了人性的复杂性和对道德价值的思考。
风有大小，不辨雌雄。山谷之中，遇尔亦凶。
轻肥马上郎，枯槁林下士。声名斲自然，势利焚和气。智人不骇俗，同朝皆用事。物外有华胥，时时梦中至。
盛生东出关，白下桃花满。相逢南阳田，目寄孤云远。君归江国正鸣鸠，草绿空矶燕子愁。与尔期登雨花阁，六朝何处楚江流。
新霜未落汴水浅，轻舸惟恐东下迟。遶城假得老病马，一步一跛饮人疲。到君官舍欲取别，君惜我去频增嘻。便步髯奴呼子履，又令开席罗酒卮。逡巡陈子果亦至，共坐小室聊伸眉。烹鸡庖兔下筹美，盘实飣餖栗与梨。萧萧细雨作寒色，厌厌尽醉安可辞。门前有客莫许报，我方剧饮冠帻欹。
霜染满林红，萧疎夕照中。曾供写秋怨，流出上阳宫。
六国平来四海家，相君当代擅才华。谁知颂德山头石，却与他人戒后车。