再岁大江滨，了无功可程。
行行看绝塞，录录更专城。
不作安巢鸟，应惭出谷莺。
赖同草玄手，时抱一经横。
黄公度（一一○九～一一五六），字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。高宗绍兴八年（一一三八）进士第一，调平海军节度签判。召爲秘书省正字。因忤秦桧，被论予词。十九年，通判肇庆府（明弘治《兴化府志》卷八）。桧卒，召爲考功员外郎。二十六年卒，年四十八。有《知稼翁集》二卷。事见本集附录宋林大鼐《宋尚书考功员外郎黄公墓志铭》。 黄公度诗，以明天启五年黄崇翰刻《莆阳知稼翁集》二卷本爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《赴南恩道间和杨体南三首》是宋代黄公度创作的一首诗词。诗中描绘了作者面对岁月的流转和自身的无所作为之感，以及对于身处逐渐变迁的世界的观察和思考。
诗词的中文译文如下：
再岁大江滨，
了无功可程。
行行看绝塞，
录录更专城。
不作安巢鸟，
应惭出谷莺。
赖同草玄手，
时抱一经横。
诗意和赏析：
这首诗词以作者自身的经历和感悟为出发点，表达了对于自己在岁月中所取得的成就的反思和无奈。诗的开头，描述了作者再一次来到大江边，意味着他重回人世间，面对新的岁月。然而，他感到自己无所作为，没有取得任何成就，功名利禄难以达到。
接下来的两句“行行看绝塞，录录更专城”，描绘了作者行走于边塞之地，观察着世间的变迁。他通过行走，看到了战乱频发的边塞地带，见证了社会的动荡和人们的辛劳。而他自己则专注于记录这一切，因此"录录更专城"，专心致志地将这些变迁记载下来。
诗的后半部分，“不作安巢鸟，应惭出谷莺”，通过比喻的手法，表达了作者对自己的自责。他将自己比作没有安定巢穴的鸟儿，与不断迁徙的谷莺形成对比。这种对比暗示着作者对于自己无法安定的生活状态的自省和自责。
最后两句“赖同草玄手，时抱一经横”，表达了作者对于草玄之手（指黄公度的师父）的依赖和感激之情。他时刻抱着一部经书，以表达自己对于学问和智慧的追求。这两句诗句中的“草玄之手”也可以理解为黄公度的师承和学问传承的象征，以此突出了作者对于学问的重视和对于传统文化的坚守。
总的来说，这首诗词以个人的经历和感悟为基础，通过对自身的反思和对社会变迁的观察，表达了作者对于自己无所作为的愧疚和对于学问和传统文化的执着追求。同时，通过运用比喻和象征的手法，使诗词更具意境和含蓄，给读者留下深刻的印象。
身是庵儿，性为庵主，耳目便是门窗。壁中为舍，腹是厨房。心是当厨博士，运水火、炼就元阳。心宁守，依时饭熟，盛与主人尝。休出庵外去，些儿迷路，难奔家乡。端然庵内坐，修补中央。运就金梁玉柱。透清风明月灵光。安然坐，不摇不动，怕甚恶风霜。
烛与人相似，通宵遽白煎。不应须下泪，只是为人然。
雨后荷盘可乾汞，日中莲座自焚香。儿童拗断垒珠柄，牵出银丝随手长。
日向皇都永，冰从泰液融。八荒开寿域，万国转春风。
两种风流，一家制作。雪花全似梅花萼。细看不是雪无香，天风吹得香零落。虽是一般，惟高一着。雪花不似梅花薄。梅花散彩向空山，雪花
世德公高裔，家声相国孙。饰儒成吏事，训子服忠言。道直躬难进，流长庆有源。椎牛方返葬，纳驷已高门。