只知风骨清于玉，敢把精神看作花。
一阵异香明月下，定知来自玉皇家。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《赋梅堂闲吟》是一首宋代诗词，作者是陈宓。以下是该诗的中文译文：
只知风骨清于玉，
敢把精神看作花。
一阵异香明月下，
定知来自玉皇家。
这首诗词表达了作者对于美好品质和精神追求的赞美和追求。下面是对诗词的诗意和赏析：
诗的第一句"只知风骨清于玉"，表达了作者对自然界中最纯净、高尚的事物的追求。玉是中国传统中象征高洁、纯净的材料，而作者将自己的风骨（品德、气质）与玉进行比较，认为自己的风骨更加清澈高尚。
接着，诗的第二句"敢把精神看作花"，突出了作者对于精神追求的重视。将精神比作花朵，说明作者将精神上的追求看作是一种美好的事物，具有花朵般的色彩和魅力。这句表达了作者对于内心世界的关注和追求。
第三句"一阵异香明月下"，描绘了一种幽静而美好的情景。明月高悬，散发出异香，给人一种神秘而宁静的感觉。这个情景暗示了作者内心世界的美好和灵感的来源。
最后一句"定知来自玉皇家"，将异香的来源归结为玉皇家，指的是神话中的天界之玉皇上帝。这句表达了作者对于灵感和美好的追求的归宿的寄托，将其与玉皇家联系起来，强调了其高尚和神圣的性质。
总的来说，这首诗词通过对风骨、精神和美好情境的描绘，表达了作者对于高尚品质和精神追求的赞美和追求，以及对于美好事物来源的思考和寄托。整首诗意深远，语言简洁优美，展示了宋代诗人的审美追求和对精神世界的探索。
自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有
苍头熟睡唤不应，光射纸窗疑月明。更筹可数夜方半，杙上一鸡先误鸣。晓起飞花堆户外，幻出人间无色界。九街车马不知寒，蹴蹋银杯翻缟带。杲杲日升东海东，须臾光彩蒸霞红。不忧桂玉顿增价，人在冲融和气中。贝阙珠宫五云际，遥知天上龙颜喜。麦畦白白覆青青，农事来年定丰美。
一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。
短世人间厦几颠，高风湖上榻犹悬。荒凉士竖残碑日，辽邈官修废祀年。万古南州人似玉，千秋曾子笔如椽。斯文未丧神犹在，会见冠裳拥坏阡。
东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。--裴度离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。--刘禹锡坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。--白居易岸荫新抽竹，亭香欲变梅。随游多笑傲，遇胜且裴回。--张籍澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，