黄实累累本自芳，西湖名字著诸方。
里称胜母吾常避，珍重山僧自煮汤。
张栻（一一三三～一一八○），字敬夫（《诚斋集》卷九八《张钦夫画像贊》作钦夫），号南轩（同上书卷七三《怡斋记》作乐斋），祖籍绵竹（今属四川），寓居长沙（今属湖南）。浚子。从胡宏学，与朱熹、吕祖谦爲友。以荫入仕。高宗绍兴三十二年（一一六二），浚爲江淮东西路宣抚使，辟爲书写机宜文字（《宋会要辑稿》选举三四之一二）。孝宗隆兴二年（一一六四），汤思退用事，主和议，随父罢。干道初，主讲岳麓书院。五年（一一六七），起知抚州，改严州。六年，召爲吏部员外郎兼权起居郎侍立官，寻兼侍讲，迁左司员外郎。明年，出知袁州，以事退职家居累年。淳熙元年（一一七四）起知静江府，广南西路安抚经略使。五年，除荆湖北路转运副使，改知江陵府、荆湖北路安抚使。七年卒，年四十八。有《论语解》、《孟子详说》、《南轩先生文集》等。事见《晦庵集》卷八九《右文殿修撰张公神道碑》、《诚斋集》卷一一六《张左司传》，《宋史》卷四二九有传。 张栻诗，以明嘉靖元年刘氏慎思斋刻《南轩先生文集》（四十四卷，其中诗七卷）爲底本。校以明嘉靖缪辅之刻本（简称缪刻本）、清康熙锡山华氏刻本（简称康熙本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第八卷。
《赋罗汉果》是宋代张栻创作的一首诗词。这首诗描绘了罗汉果的形象，并以此表达了作者对于自然之美和清净的向往。
诗词中的罗汉果被描绘为黄色多汁的果实，散发着芳香。这种水果在西湖一带非常有名，广为人知。作者提到自己常常躲避繁嚣喧嚣的城市生活，而在这里寻找宁静和安宁。他把西湖称为“胜母”，意味着这个地方是胜过其他地方的母亲般的存在，赋予它超凡的美誉。
另外，诗中还提到了山僧自己煮罗汉果的汤。这里的山僧象征着追求精神境界的人，他们通过自己的修行和悟性来体验自然之美。煮罗汉果的汤象征着将自然之美融入生活中，以之滋养心灵。
整首诗词通过描绘罗汉果和西湖的美景，表达了作者对于自然和宁静生活的向往。罗汉果作为自然界的产物，象征着自然的美好和丰盈。作者通过将自己与自然相连，寻求内心的宁静和满足。这首诗词展现了作者对于自然之美的赞美，以及他对于远离喧嚣，追求心灵自由和平静的渴望。
总之，这首诗词通过描绘罗汉果和西湖的美景，表达了作者对于自然之美和宁静生活的向往，以及他对于追求心灵自由和满足的渴望。
老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。
一醉几於死，人疑哎出肝。渴烧唇舌破，毒搅胃肠酸。寝不知雷响，愁偏怯雨寒。狎徒闻必哂，医叟疗应难。冰水差能燕，糜羹屡废餐。从今对花处，止可啜茶看。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
围中鼠雀尽，城里日传飡。为鬼已灭贼，何时灭贺兰。
路平如砥直如弦，官柳千株拂翠烟。玉勒金镳天下骏，急于奔电更加鞭。
雪发霜髭，古岩阿师。坐寒空劫眼，机活用时眉。文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提。如今喫饭下堂去，谁敢等闲欺石梯。