大舜与人同好恶，以人从欲得安乎。
能知富贵寻常事，富贵能骄非丈夫。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《富贵吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大舜与人同好恶，
以人从欲得安乎。
能知富贵寻常事，
富贵能骄非丈夫。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于富贵与人性的思考。诗中提到了大舜，传说中的中国古代圣君，他与他人一样有喜好和厌恶。人们往往追求欲望以获得安逸，但邵雍认为真正的安逸并不来自于追逐欲望。只有了解富贵与寻常事物的本质，才能真正理解富贵，并且能够避免因富贵而骄傲自满，这不符合真正的丈夫（德行高尚的人）的品质。
赏析：
这首诗词以富贵为话题，通过对大舜的提及，强调了凡人与圣贤之间的共通之处。邵雍通过表达自己的观点，提醒人们不要过分追求富贵和物质，而是要追求内心的平静和真正的人格高尚。他认为，只有真正理解富贵的本质，才能摆脱富贵带来的诱惑和骄傲。这种态度体现了儒家思想中的节制和谦逊的价值观。
邵雍是宋代儒学家和哲学家，他的作品常常涉及道德、修养和人性的问题。这首诗词展示了他对人性的深刻洞察和对富贵追求的审慎态度。它提醒人们在物质追求中保持理智和谦逊，并将精神追求置于物质之上。这一观点在古代中国文化中具有重要的价值，并对人们的生活方式和道德观念产生了深远的影响。
险尽涂初坦，寒轻日向中。稻云迟雨碧，荞雪早霜红。五日再行役，二年三鞠躬。只言弃官久，却与在官同。
寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。但挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。忽闻啼鵙惊羁旅，江上何人治废田。
百越干戈未息肩，九原金鼓又轰天。崆峒山叟笑不语，静听松风春昼眠。
曾见宜秋辇路门，大书黄榜许游行。汉家宽大风流在，老去西湖乐太平。
方塘纳霁景，一碧共晴寒。微波坐来息，人意亦平宽。
碧溪曾寄流红字。忍话当时事。重来种种尽堪悲。有酒盈杯、聊为故人持。夜闲剪烛西窗语。怀抱今如许。尊前莫讶两依依。绿鬓朱颜、不似少年时。