如日在天，靡国不临。
筠虽小邦，其有不歆。
东庑西向，谁昔营之。
民昏不知，神以不怀。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《奉使契丹二十八首其二十八筠州圣祖殿诗》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
如同太阳高悬天空，无国不向往。筠州虽然是小国，但也有无法拒绝的吸引力。东庑朝东，西向朝西，有谁在过去建造了它？人民迷乱无知，神明也感到失望。
诗意：
这首诗描绘了一个小国筠州的景象，以及人民对此国的无知和神明的失望。诗人通过夸张的修辞手法，将筠州比作太阳，表示即使是一个小国，也有其自身的魅力和价值。然而，人们却不了解这个国家的历史和文化，对于神明的崇拜也缺乏真正的心怀。诗中透露出对于人们无知和粗俗行为的批评，同时也反映了诗人对于社会现象和人民境况的关切。
赏析：
苏辙作为宋代文学的重要代表之一，他的诗词以清新自然、意境深远而著称。《奉使契丹二十八首其二十八筠州圣祖殿诗》以简洁明快的语言，表达了对于人们无知和粗俗行为的不满和对于神明的失望。诗中采用了夸张的修辞手法，将一个小国筠州比作太阳，以突出其特殊的魅力。通过对比小国和人民的无知，以及神明的失望，诗人表达了对于社会现象的关切和对于人们精神追求的呼唤。整首诗意蕴含深厚，给人以思考和反思人类行为的空间。
这首诗词在表达对社会现象的批评的同时，也寄托了诗人对于人们精神境界的期望。诗人希望人们能够更加重视历史和文化，以及对于神明的敬畏之心。通过诗歌的力量，苏辙呼唤人们对于精神追求的关注，以期望社会更加和谐美好。
总之，这首诗词以简洁明快的语言描绘了小国筠州的景象，通过对比人民的无知和神明的失望，表达了对社会现象的批评和对人们精神境界的期望。诗词中蕴含深刻的思考和反思，展示了苏辙批判现实、呼唤精神追求的思想情怀。
寄来诗卷了无尘，想见家贫道不贫。真复远追前辈味，颇惊顿异去来人。驱车荡荡行须至，破的遥遥见已亲。换骨得仙内丹熟，可须浮海望三神。
忆昔游河梁，对床三夜语。平生慷慨心，远别颜亦苦。朔风黄叶深，尚记躯车去。君行已映林，我首犹屡顾。重经分手地，物色宛如许。怀人感河山，抚节惊寒暑。别来世事多，琐细不足数。惟有绿林徒，跳梁犹若故。汉南十二州，一半为盗据。向之西来师，猛鸷类熊虎。从以万马群，旌旃
西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。
张亦有所娶。适经其所居，乃因其夫言于崔，以外兄见。夫已诺之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一诗寄张曰：“自从消瘦减容光。万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日张君将行，崔又赋一诗以谢绝之。词曰：“弃置今何道，当
紫菊红萸开犯早。独占秋光老。酝造一般清，比著芝兰，犹自争多少。霜刀剪叶呈纤巧。手捻迎人笑。云鬓一枝斜，小合幽窗，是处都香了。
和烟和露一丛花，担入宫城许史家。惆怅东风无处说，不教闲地著春华。