深山之间，野水之滨。
礼乐声明，孰见孰闻。
祖庙之严，君臣则存。
失而不图，民以罔观。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《奉使契丹二十八首其二十八筠州圣祖殿诗》
朝代：宋代
作者：苏辙
深山之间，野水之滨。
礼乐声明，孰见孰闻。
祖庙之严，君臣则存。
失而不图，民以罔观。
中文译文：
在深山之间，野水之滨。
礼乐的声名是谁见过，谁听闻？
祖庙的庄严，君臣关系才能保持。
如果失去了这一切却不加思考，民众将无所观瞻。
诗意和赏析：
这首诗是苏辙在奉使契丹期间所写，表达了他对于礼乐和祖庙的重要性的思考和警示。诗中描绘了深山和野水的景象，这可以被视为宋代时期与契丹边境接触的场景。
首句“深山之间，野水之滨”揭示了苏辙身处边境的环境。接下来的两句“礼乐声明，孰见孰闻”表达了他对于礼乐文化的重要性的思考。在这个边境之地，人们可能缺乏对于礼乐的了解和传承，从而导致文化的衰败。
接着，苏辙提到了祖庙的庄严，强调了君臣关系的重要性。只有当君臣之间的关系得以维护和遵守时，社会秩序才能得以维持。然而，如果失去了对于这些价值的追求和坚守，就会导致民众的迷失和道德观念的混乱。
整首诗通过对于边境地区的描绘和对于礼乐和祖庙的思考，呈现了苏辙对于文化传承和社会秩序的担忧。诗中既有对于现实的观察，也有对于理想的追求，反映了苏辙对于社会状况的关注和呼吁。同时，这首诗也展示了苏辙的才华和对于诗歌形式的驾驭能力。
北人见鸭脚，南人见胡桃。识内不识外，疑若橡栗韬。鸭脚类绿李，其名因叶高。吾乡宣城郡，每以此为劳。种树三十年，结子防山猱。剥核手无肤，持置宫省曹。今喜生都下，荐酒压葡萄。初闻帝苑夸，又复主第褎。累累谁采掇，玉碗上金鳌。金鳌文章宗，分赠我已叨。岂无异乡感，感此
国被儒冠误，如今尚忍言。
山林养得寸心丹，岂是清香不而寒？今日春风好颜色，任他自作杏花看。
捣练子，赋梅枝。暖借东风次第吹。自是百花留不住，让教先发放春归。
恭敛宜家，柔顺承天。德昭彤管，尤在进贤。寮册社翟，追荣寿原。四时裸享，何千万年。
上膏初动麦苗青，饱食城头信意行。便起高亭临北渚，欲乘长日勤春耕。